对于《题卫夫人〈笔阵图〉后》不少人认为是出于后人手笔。沈尹默认为"这段文字，不能肯定是右军亲笔写出来的，但流传已久，亦不能说它无所依据，就不能认为他没有见过这些碑字，显然其问有后人妄加的字样，如蔡邕《石经》句中原有的"三体"二字，就是妄加的，在引用时应该把它删去。尽人皆知，《三体石经》是《魏石经》，但不能以此之故，就完全否定了文中所说的事实。文中叙述，虽犹未能详悉，却有可以取信之处。"①王羲之书法师从卫夫人是可信的。南朝宋羊欣《采古来能书人名》云：晋中书院(侍郎)李充母卫夫人，善钟法，王逸少之师。
唐代张彦远《法书要录》卷一收录了一篇《传授笔法人名》这样写道：① 沈尹默：《书法论丛·二王书法管窥》上海教育出版社1984 年第1 版。蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬。文姬传之钟繇。钟繇传之卫夫人。卫夫人传之王羲之。王羲之传之王献之。
卫夫人对王羲之的学习态度和成绩有高度评价，她在一封信中说："弟子王逸少甚能学卫真书(即今楷)，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚。"①《题卫夫人〈笔阵图〉后》云：王羲之渡江北游见到以前名家的书法碑版后，发出感慨，从而改弦更张，即所谓"始知学卫夫人书，徒费年月耳，遂改本师"，王羲之学书期间未曾北游，向卫夫人学习书法是"徒费年月"，有人认为是虚构的，但先学卫夫人后改师伯父王廙倒是事实。
王廙在司马睿出镇建康时，"扶持老母，携将细弱"，由濮阳过江南下，除了任过短期的庐江、鄱阳二郡郡守，荆州刺史外，其余时间都在建康任职，他在江南生活了十六年。王羲之二十岁时王廙才去世，在这段时间内，王羲之受到了伯父的关怀，接受了良好的艺术教育，王廙书画方面修养极高。王僧虔《论书》："王平南厚是右军叔(实为伯)，自过江东，右军之前，惟廖为最。画为明帝师，书为右军法。"王廙擅长行书、草书、飞白书，而卫夫人只是"正体尤绝"。如果说王羲之"少学卫夫人"是基础训练，那么改师王廙则是书法高层次的各种书体的学习。王羲之在多种书体上取得卓越的成就，这与王廙的言传身教和艺术上的熏陶是分不开的。王廙曾将索靖的草书妙品《七月二十六日帖》赠送给王羲之，使他从中原书风中吸取营养。王廙逝世后王羲之已二十岁出头了，以后他师法何人，历史上没有更多的记载，王羲之在《自论书》中说：寻诸旧书，惟钟张故(固)为绝伦，其余为(惟)是小佳，不足在意。
吾书比之钟、张当抗行、或谓过之;张草尤当雁行。
钟繇、张芝不仅是卫夫人、王廙的楷模，也是王羲之追慕的对象。钟、张的书艺在当时公认为最高水平，王羲之在研习书艺上不仅仅停留在顶礼膜拜上，而是想超越他们，建构新的书法高峰。经过一个阶段的努力，他自己认为，事实上也大致如此：有些方面超过了他们，有些方面与他们不相上下。庾肩吾认为就功夫而言，王羲之不及张芝，但其天然之姿胜过张芝。王羲之却说："张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。"意思是说，他的功夫不及张芝，不是没有这方面的能力，而是认为没有这个必要。
三、成就与代表作
王羲之是我国书法史上"古今莫二"的"书圣"①，他的书法艺术达到了"冠绝古今"、"登峰造极"的水平。
王羲之不仅创造了妍美流便的书体，而且是一位多产的书法家，他一生创作了大量的书法作品，其中最被尊崇的有自撰自书的《兰亭序》和抄写的古代文论、经文，如《东方朔画赞》、《乐毅论》、《黄庭经》等。此外，他的尺牍书占了很大比例。根据褚遂良撰《右军书目》统计，正书五卷四十① 《淳化阁法帖》卷五。
① [南朝·宋]羊欣：《采古来能书人名》。
帖，草(行)书有五十八卷二百六十余帖，据《右军书记》著录有四百余帖，就编辑入卷的作品数量而言，在历代书家中是不多见的。由于战争、灾祸被毁和崇拜者带人坟墓殉葬的作品还不在其内，其作品的总数远远超过上述的统计数字。
我们现在所见的王羲之的书法作品几乎全非真迹，都是响拓勾摹本和别人的临本。这给我们研究王羲之的书法艺术带来很大的困难。不过古人留下的勾摹本、临本、不少是出于高手和著名书家，很多书作保留了王羲之原作的基本面貌，结合前人考证和文献，进行除伪存真的综合研究，以求得实事求是的结论，也是可能的。
王羲之的书法艺术，历来评价很高。梁武帝萧衍曾说："羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁。"①李嗣真《书后品》说他："若草行杂体，如清风出袖，明月入怀"。《唐人书评》说："羲之书如壮士拔剑，壅水绝流。头上安点，如高峰坠石;作一横画，如千里阵云;捺一僵波，若风雷震骇;作一竖画，如万岁枯藤;立一倚竿，若虎卧凤阁;自上揭竿，如龙跃天门。"王羲之的书法："收敛而不失于拘束;脱易而不失规矩：温柔而不伤于软缓;躁勇而不过于剽迫;孤疑而不溺于滞涩;迟重而不使之蹇钝;轻琐而不染于俗吏"，表现出"中庸之道"的儒家思想。出于政治统治的需要和个人的喜爱。在唐太宗的皇宫收藏中王羲之真迹有三千六百纸。唐太宗还亲自撰写《王羲之传论》。他得到王羲之《兰亭序》真迹后，曾命弘文馆冯承素、汤普彻等人响拓了数本，分赐给皇太子、诸王近臣。唐大宗称赞王羲之的书法说："详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟靠露结，状若断而还连;凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉!"①元代赵子昂说："大王字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。"书法能达到雄秀极难，从美学角度来看，雄力壮美，秀为柔美，同时兼有两者之美几乎是不可能的，"秀"必须有很高的修养，"雄"必须有胆量和骨气，既要有灵气又要有朝气，力和美才能在书法作品中同时显现，只有王羲之才能做到。羲之书法又有人用"雄强"二字概括评论，雄则生气勃发，强则神理定足，故能茂能密。书法的"雄秀"，"雄强"都是极高的水准与要求，一般人是望尘莫及的。欧阳询曾下过这样结论："尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，唯右军王逸少一人而已。"②王羲之的书怯博涉多优，精于多种书体。《晋书·王羲之传》说他"尤善隶书"。这里所说的隶书实际上是指正书和楷书。南朝宋羊欣认为王羲之"博精群法，特善草隶"。③唐张怀瓘《书议》分"真书"、"行书"、"章书"、"草书"四门，然后将历代书法家视其擅长列入其中。在上述四门中都列有王羲之。历代评论家总是根据他本人的见识和审美观点来鉴定书家作品，众说不尽相同。综合上说，再根据传世书作，认为王羲之精熟楷、行、草书体并将这三种书体提高到崭新的水平，为学术界所公认。
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