不过，从另一方面，即从对《阿0正传》的艺术欣赏与分析说，既然鲁迅
所选取的事迹是用了某人某事的一端，加以改造，或生发开去,所拼合的嘴脸,是怎样地甲乙丙丁的来由的，那我们也不妨说一说了。照周作人的说法： 在正传里有两三件事情的阿桂，假如真是阿^本人，那么他是有姓的，他姓谢,他有一个哥哥叫做谢阿有。可是这正传中所要的，并不是呆板的史实，本文说他似乎是姓赵,这样可以让秀才的父亲叫去打嘴巴，说他不配姓赵，从第二曰起，他的姓赵的事便又模糊了，所以终于不知道姓什么。其实如说阿0 姓谢，自夸与谢太爷原是本家，被谢太爷打了之后，不准姓谢,也是可以的，但这样也就没有多大意思了。为什么呢?秀才的父亲是赵太爷，这与那假洋鬼子的父亲是钱太爷都是特别有意义的，这百家姓的头两名的姓氏，正代表着中国士大夫的新旧两派，如改为姓谢姓王，意思便要差得多了。社会上有一
方面需要相当的修炼，便是经得起打
!1!
七，在祠
种游手好闲的人，他们横行乡里，在他们职业上常有挨打的可能;因此在这一
时自述的故事，"打翻又爬起，爬起又打翻"，是
鲁迅的一个本家伯父名叫
个好例，起码要有这样不
屈的精神，方才进得他们的一伙里去。在这一点上，阿0却是不够的。他是
《鲁迅全集》第3卷，第365页。
《鲁迅全集》第5卷,第108页。
个北方所谓"乏人"，什么勇气力气都没有，光是自大，在这里鲁迅正是借了
暗指那士大夫的"乏相"。
《阿0正传》中的恋爱悲喜剧，自有一位主人公，原来是桐少爷，他是鲁迅的同高祖的叔辈，是衍太太的亲侄儿，谱名凤桐，号桐生。有一天桐少爷在他们的灶头，不知怎的忽然向老妈子跪下道："你给我做了老婆，你给我做了
老婆!"那老妈子吵了起来，伯文(他的族兄)便赶来，拿了大竹杠在桐生的背梁上敲了好几下，这事件便是这样的完结了。至于阿0与小0的龙虎斗，小
也就是指桐生。至于阿桂本人，虽说是打短工为生，实在还是游手好闲，便用种种方法弄点钱用。其一是做掮客，其次是兼做小偷。这都在鲁迅记忆中有点影子的。可是，阿0的真实性，不在真有阿桂其人，而在他代表了中
人的"乏相
，，
《阿正传》，勾画出中华民族的劣根性;这是鲁迅所表现的最深切的爱，也是最无情的剥露。许寿裳氏说到年轻时，他们在日本，鲁迅就常常谈到
三个相连的问题"一)怎样才是理想的人性? (二)中国民族中最缺乏的是什么?(三)它的病根何在?当时他们觉得中国民族最缺乏的东西是诚和爱;换句话说，便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。口号只管很好听，标语和宣言只管很好看，书本上只管说得冠冕堂皇，天花乱坠,但按之实际，却完全不是这回事。鲁迅曾在一篇《论睁了眼看》的杂感中说："中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，
十
后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的
中
烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌颂那一群烈女
人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也在生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷人瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。"①看了这段话， 子，照出自己的"乏"相来的了。
替《阿0正传》写讲义的，有张天翼、苏雪林和周作人，都写得不错;这儿
八阿
传
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鲁迅评传
且节引了苏雪林的说法，她以为《阿0正传》所影射的中国民族劣根性，荦荦大端，则有：
―、卑怯^阿0最喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，
气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手;假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小0，则挥拳露臂，
摆出挑战的态度;对毫无抵抗力的小尼姑，则动手动脚，大肆其轻薄。都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病，大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道："这不是由于惰性，是由于卑怯性。，，
精神胜利法阿0与人家打架吃亏时，心里就想道:"我总算被儿子打了 ，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了 。"于是他也心满意足，伊如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便更被充分的利用着(周作人关于"精神胜利"，也有一段注解：如辜鸿铭极力拥护过辫子和小脚，专制和多妻;又说中国人脏，那就是脏得好; 《新青年》上登过一首林损的新诗，头两句云："美比你不过，我和你比丑。"鲁
迅时常引了来说明士大夫的那种怪思想，肮脏胜过洁净，丑胜过美，因此失败至少也总就是胜利〉。
善于投机一阿0本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿0看得眼热，也想做起革命党来了 。但阿0革命的目的，不过为了他自己的利益，所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他们谋反的罪名，好让他满门抄斩。鲁迅在《忽然想到》的杂感中，也曾说广中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的
因为都变出合式的态度来，^流人是永远胜利的，大约也将永远存在。
四、夸大狂与自尊癖阿0虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼
里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿0也不表示尊敬，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城，更觉自负，但为了城里油煎大头鱼的加葱法，和条凳的称呼异于未庄，又瞧不起城里人了。他将自己头上的癞头疮疤，当做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他时，就说"你还不配"呢!在自尊的对面，阿0又那么自卑,给小!)揪住辫子在墙上碰头，而且要他自认为"人打畜生"时，他就说"打虫豸!好不好?我是虫豸"了。
鲁迅赋予阿0以若干劣根性，他若"色情狂"、"萨满教式的卫道精神"、"多忌讳"、"狡猾"、"愚蠢"、"贪小利"、"富幸得心"、"喜欢凑热闹"、"糊涂昏愦"、"麻木不仁"，也是中国民族的普遍存在的病根。他以嘻笑之态出之，其沉痛乃逾于怒骂。茅盾说:"如果想在《呐喊》里找一点刺激，得一点慰安，求一条引他脱离'烦闷，的大路:那是十之八九要失望的。因为《呐喊》所能给你的，不过是你平日所唾弃一一像一个外国人对于中国人的唾弃一般的^老中国的儿女们的灰色人生。说不定，你还在这里面看见了自己的影子!…… 或者你一定不肯承认那里面也有你自己的影子，那最好是读一读《阿0正传》。这篇内容冷静宛妙的讽刺，或者会使人忘了^忽略了篇中的精要的意义，而认为只有'滑稽'，但如你读到两遍以上，你总也要承认那中间有你的影子。你没有你的'精神胜利的法宝'么?你没有曾善于忘记受过的痛苦像
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