以往谈论鲁迅的，多评述他的思想，而今替鲁迅作品作讲章的，又多强调
他的意识形态和他的观点;笔者以为既然研究鲁迅作品，就得着重他的写作技术〈鲁迅就说过：文学原有宣传的作用，但宣传的文字，并不一定是文学)。
写作专论技术，是在钻牛角尖，写作不讲求技术，也是在钻牛角尖。朱自清、叶圣陶替青年读者作津梁，着重这一方面的讲解，可说是把金针度人之意。他们对于鲁迅所说:"没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂。"的一段话，引了张天翼的主客问来作注解。这一段话，也是很好的。
主："创作里面总不该用那些非现代语的句子和词儿。"^我完全
同意。记得鲁迅在一篇文章里谈过，说有人要是写山，拿"哓岭""巉岩
之类的词儿来形容它(谈到这里，客人弄不明白这两个词儿是哪四个字，
主人就在纸上写给他看，客人笑了起来;)。你看这样的词儿!读者读了， 那简直不知道这山到底是个什么样子。连作者自己也不知道。这些词
儿只是他从旧书上抄来的。鲁迅批评了这种写法;真的，这类词儿，实在没有表现出什么来。旧句旧词拿来这么用法，那是三家村老学究式的
创作方法，活人说死话，然而《阿0正传》里那些旧句旧词的用法，那正
是我们刚才谈过的，正是拿来示众，拿来否定它的。
客：(：接嘴)也跟他的杂感文一样，是讽刺那些死话的，跟那些什么"蛲岭"的用法，绝对是两回事。
主：是的，是一讽刺;不单是讯刺了那些死话的形式，而且还讽剌了那一些死话所含的意义(接过《呐喊》来)。例如："夫文童者，将来恐怕要变秀才者也"，我想世界上决不会有这样的傻瓜，就以为这是作者的正面文章，要叫天下的人都去尊敬文童，也决不会有人把"不孝有三，无后为
大"，"若敖之鬼馁而"这些，以为是作者要说的话。这些句子在这篇作品
里所起的作用，也跟(指着书上)"即此一端，我们便可以知道女人是害人
的东西"一样，作用是相同的。这并不是作者自己的意思，也不是作者自
己所要说的话。这些，是透过这作品中那些人物来说的，是用了那些人
物的口气来说的。这些意见，是未庄文化團子里那些人物的意见。作者
对^^庄文化是否定的、讽刺的。而这些词句的拿来用到这里，也就是对
它的含义和形式加以否定和讽刺，换一句话说，那么作者所写下的这些
词句，倒恰好是一种反语。
客：〈微笑)这种旧词儿还很多哩(一面翻着找着，一面说;)。比如"立言"、"引车卖浆者流"、"着之竹牟"、"深恶而痛绝之"、"诛心"、"而
立"、"庭训"、"敬而远之"、"斯亦不足畏也已"、"神往"、"咸与维新"…… 这些，这些用在这里，就显得极其可笑，正也跟引用"先前阔"、"假洋鬼"、"一定想引诱野男人"的女人、"假正经"、"妈妈的"这类的话一样可笑。
主：作者正要我们笑它。"丁0 1 &"^ ;
客：(想起了一件事。)哦，对了!喜欢引用旧句旧词的这种作风，的
确不仅是因为读了旧书而已〔自言自语似的)，唔，如果这仅仅只是因为
读多了旧书的话，那么三家村老学究和写"哓岭"的作者，也都是该读多
了旧书，可是一写出来，态度各不相同：一种是把那些旧句的词当作正
派的角色上台，一种可是把它当做歹角和丑角上台。不错，鲁迅喜欢引用旧句旧词的这种作风，他的这种引用法，正是出于他的思想和情感，出
于他那是非善恶的判断：这正表现了他对未庄文化的批评态度。主：我认为这一点比读多了旧书那个原因还重要得多：这一点，是
构成这种作风的更主要因素(稍停〕。我认为我们要是把一个词儿，一句话，一个举动的描写等等，全都孤零地单独提出来看，那就无所谓作风不
作风。我们一定要看看这作者用起这些东西来，是怎样一个态度，他把它用在什么地方，怎样用法等等，这才看得到他的作风。
张氏这一段话，说得很好，他自己也是爱用讽刺的格调的!
不过笔者以为鲁迅所说:"没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会
懂"那句话，也不一定如张某所说的只是一种"反语"(他的引申，也只有他那
一半的道理)，那一时期，他们的确有吸收、溶化、运用古今中外各种语汇的尝
试。"古语"并不一定不可用的，只要我们能消化，使读者看了能懂就可以。
在他们以前，黄公度就曾主张:"其取材也，自群经三史逮于周秦诸子之书，许
郑诸家之注。凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，举今日之官书会典方言俗谚，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所历皆革而书之。"钱
玄同〈鲁迅的友人)也曾主张："古语跟今语，官话跟土话，圣贤垂训跟泼妇骂街，典谟训话跟淫词艳曲，中国字跟外国字，汉字跟注音字母，袭旧跟杜撰，欧
化跟民众化，信手拈来，信笔写去。"新文学运动，因为针对着当时的复古空气，所以高喊白话文,趋向于"俗化"。当时的作家，曾有融会古今的意向，他们比较熟习古语的运用，他们知道流行于口头的古语，其达意的程度，和白话并不同的(不一定如《阿0正传》中那些怪腔怪调的酸腐成语：)。即如鲁迅记爱罗先珂在北平诉苦说寂寞，道："这应该是真实的;但在我却未曾感得;我住得久了，'人芝兰之室，久而不闻其香，，只以为很是嚷嚷罢了，然而我之所
谓嚷嚷，或者也就是他所谓寂寞罢。"这一段中的"入芝兰之室，久而不闻其香"，便是引用古语。又如《野草》的墓碣文，"我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻录。那墓碣似是砂石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句!'于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。〃有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以咬人，自咬其身，终以殒颠。，我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙日中，窥见死尸，胸脑俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但濛濛如烟然。"他都在运用古语，有如一篇汉魏的小赋，然而很流利，很动人。他是一个身体康健的人，什么都能消化，能够化腐朽为神奇的。
鲁迅的风格，一方面可以说纯东方的，他有着"绍兴师爷"的冷隽、精密、
尖刻的气氛;一方面可以说是纯西方的，他有着安特列夫、斯微夫脱的辛辣讽刺气息，再加上了尼采的深邃;朱自清氏说,鲁迅的杂感,这种诗的结晶， 在《野草》里达到了那高峰。他在题辞中说：'过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾存活。死亡的生命已经朽腐。我对于
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