持。欧洲中世，文章学问，都在道院里，克罗蒂亚(!^^&^是到了十九世纪， 识字的还只有教士的，人民的口语，退步到对于旧生活刚够用。他们革新的时候,就只好从外国借进许多新语来。我们中国的文字，对于大众，除了身份、经济这些限制之外，却还要加上一条高门槛难。单是这条门槛，倘不费他十来年工夫，就不容易跨过，跨过了的，就是士大夫;而这些士大夫，又竭力的要使文字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。汉朝的扬雄的喜欢奇字，就有这毛病的，刘歆想借他的《方言》稿子，他几乎要跳河。唐朝呢，樊宗师的文章做到别人点不断，李贺的诗做到别人看不懂，也都为了这原故。还有一种方法是将字写得别人不认识，下焉者，是从《康熙字典》上查出几个古字来，夹进文章里面去;上焉者，是钱坫的用篆文来写刘熙的释名，最近还有钱玄同先生的照说文字样给太炎先生抄
《小学答问》。文字难，文章难，这还是原来的;这些上面，又加以士大夫的故
意特制的难，却还想和大众有缘，怎么办得到。但，士大夫们也正愿其如何， 如果文字易识，大家都会,文字就不尊严，他也跟着不尊严了。说白话不如文言的人，就从这里出发。
不过，鲁迅指出文学存在于有文字之前，古代文学乃是不识字的作家所创作的。他说：文学的存在条件，首先要会写字，那么，不识字的文盲群里， 当然不会有文学家的了。然而作家却有的。你们不要太早的笑他，他还有话说。他想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表的，其中有一个叫道"杭育杭育"，那么，这就是创作;大家也要佩服，应用的，这就等于出版;倘若用什么记号留存下来，这就是文学， 他当然就是作家，也是文学家，是杭育杭育派。不要笑，这作品确也幼稚得很，但是古人不及今人的地方是很多的，这正是其一。就是《诗经》的《国风》的东西，有许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口 口相传的。王官们检出它可作行政上参考的记录了下来，此外消灭的正不知有多少。东晋到齐陈的《子夜歌》和《读曲歌》之类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之
类，原都是无名氏的创作，从文人的采录和润色之后，留传下来的。这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。到现在，到处还
有民谣、山歌、渔歌等，这就是不识字的诗人的作品;他传述着童话和故事，
这就是不识字的小说家的作品;他们，就都是不识字的作家。他提出一句有
力的结论:"要这样的作品为大家所共有，首先也就是要这作家能写字，同时
也还要读者们能识字以至能写字，一句话：将文字交给一切人。
鲁迅也和其他进步的文艺批评家一般，相信每一种新的文艺思潮，都由
汲取民众的文艺新作风而起的;他说：不识字的作家，因为没有记录作品的
东西，又很容易消灭，流传的范围也不能很广大，知道的人们也就很少了。偶
有一点为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。旧文学
衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于
文学史上的。不识字的作家，虽然不及文人的细腻，但也却刚健清新。
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这样，他就对于大众语问题有所交代了。他说到了"专化呢?还是普遍化呢?"的问题。他说：中国的言语，各处很不同，单给一个粗枝大叶的区别
就有北方话、江浙话、两湖川贵话、福建话、广东话这五种，而这五种中，还有
小区别。现在用拉丁字来写，写普通话，还是写土话呢?要写普通话，人们不会，倘写土话，别处的人们就看不懂，反而隔阖起来，不及全国通行的汉字了。这是一大弊病;他的意思是：在开首的启蒙时期，各地方各写它的土话，用不着顾到和别的地方意思不相通。我们的不识字的人们，原没有用汉字互通着声气，所以新添的坏处是一点也没有的。倒有新的益处，至少是同一语言的区域里，可以彼此交换意见，吸收智识了;那当然，一面也得有人写些有益的书。问题倒在这各处的大众语文，将来究竟要它专化呢?还是普遍化? 他说:方言土话里，很有些意味深长的话。他们那里〈指浙江绍兴)叫
炼话"，用起来是很有意思的，恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。各就各处的方言，将语法和词汇，更加提炼，使他们发达上去的，就是专化。这于文学，是很有益处的。它可以做得比仅用泛泛的话头的文章更加有意思
但专化又有专化的危险。言语学我不知道，看生物是一到专化，往往要灭亡的。未有人类以前的许多动植物，就因为太专化了，失其可变性，环境一改，
无法应付，只好灭亡。幸而我们人类还不箅专化的动物，请你们不要愁。大众是有文学的，要文学的，但决不该为文学做牺牲;要不然，他的荒谬和为了
保存汉字，要十分之八的中国人做文盲来殉难的活圣贤并不两样。所以我想，启蒙时候用方言，但一面又要渐渐加入普通的语法和词汇去。先用固有
的，是一地方的语文的大众化，加入新的去，是全国的语文的大众化
鲁
评传
他说：几个读书人在书房里商量出来的方案，固然大抵行不通，但一切都听其自然，却也不是好办法。现在在码头上，公共机关中，大学校里，确已
有着一种好像普通话模样的东西，大家说话，既非国语，又不是官话，各各带着乡音乡调，却又不是方言，即使说的吃力听的吃力，然而总归说得出听得懂。如果加以整理，帮它发展，也是大众语中的一支，说不定将来还简直是主力。他说要在方言里加人新的去，那"新的"来源就在这地方。待到这一种出于自然，又加人工的话一普遍，我们的大众语文，就箅大致统一了 (鲁迅一生
游历的地方不多，他并不知道若干省与省的接境边区，如福建的浦城，江西的玉山，浙江的江山，就流行一种近于国语的普通话，而王阳明所教育出来的绩
州话，更是标准的普通话。抗战时期，在西南大后方，也就因为五方杂处，产生了新的普通话，更是替他的作品作注解的^。他说："此后当然还要做。年深月久之后，语文更加一致，和'炼话'一样好，比4古典'还要活的东西，也渐渐的形成，文学，就更加精彩了 。，，
鲁迅对于大众自己创作这一点，也有他的独到的见解(开首，不消说，先要觉悟的读书人来做，后来就由大众自己来动手)。他嘲笑有人怕大众如果都会读写，就大家都变成文学家了。这是怕天掉下来的好人;他说：在不识
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