我们再来看鲁迅所指出的《过客》。这位"过客"约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黄须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足着破鞋，胁下挂一个口袋， 支着等身的竹杖。那老翁问他是怎么称呼的。他说："称呼?我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样的，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。"那老翁又问他是从哪里来的?到哪里去的?他又说:"是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去
西指、前面!"老翁告诉他，前面是坟，劝他还不如回转去，因为前去也料不定可能走完。他说:"那不行!我只得走。回到那里去，就没有一处没有名
目，没有一处没有地方，没有一处没有驱逐和牢笼，没有一处没有皮面的笑
容，没有一处没有眶外的眼泪。我憎恨他们，我不回转去。""是的，我只得走
了。况且还有声音常在前面催促我、叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚
早已经走破了，有许多伤，流了许多血。因此我的血不够了;我要喝些血。
但血在那里呢?可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的
血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血
里面太多了水的原故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的原故罢。"①后来，他终于向前走了，向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。
他这首散文诗，我们最好是连着尼采的《苏鲁支语录》一同看，苏鲁支说： "人的生存的确可伤，而且永远无意义：一个丑角也成为他的晦气。我将教人以生存之意义，那便是超人，浓云中的闪电人。"就是这个意思。
我们在孙伏园先生追记的《往事》中，可以看到一段有趣而不容易了解的话。他说：鲁迅先生的复仇观念最强烈;在日本时，每于课余习些武艺，目的
就在复仇。幼年被人蔑视与欺压，精神上铭刻着伤痕，发展而为复仇的观念。后来鲁迅回国，见仇人正患不名誉的重病，且巳到了弥留。街谈巷议，并传此人患病的部分，已经脱落，有人在毛厕中发见。鲁迅只好苦笑，从此收拾他那一把匕首。鲁迅常常从书架上拿下那把匕首来当裁纸刀用，刀壳是褐色木质的，壳外横封着两道白色皮纸，像指环一般。据鲁迅自己解说，刀壳原为两片木头，只靠这两片纸的力量，才封成整个的刀壳。至于为什么不用整片的木
头，或用金属的钉子或圈子，使刀壳更为坚固呢?鲁迅说，因为希望它不坚固，所以只用两道皮纸;有时仇人相见，不及拔刀，只要带了刀壳刺去，刀壳自然分为两半飞开，任务就达成了。鲁迅复仇的事，虽只剩了一声苦笑，但关
于匕首的解说，往往使他引动少年豪气兴趣极为浓厚;如在微醺以后，更觉
有声有色。伏园已经听过这一故事了，一天到鲁迅书斋中去，看见桌上放着匕首，许广平等七八位青年在座。鲁迅对他说："这故事你是听过了的，我又
传 在这儿对着青年自称英雄了 。"伏园的故事追述，就到这儿为止，他也并不加
任何按语。我们且用变态心理学的说法，鲁迅的辛辣文字，也可说是精神上的补偿作用，而他的倔强性格，正不妨说是对于他幼年所受恶劣环境压迫的
《鲁迅全集》第1卷，第496—498页
一种反应。所以他在遗嘱的最后一条，还说:"损着别人的牙眼，却反对报复， 主张宽容的人，万勿和他接近。"他对他的仇敌是这样："让他们怨恨去，我是一个都不宽恕的。"(相反的，其实鲁迅的性格是和善的，他只是笔下不中庸而已)
这样，我们可以来看鲁迅另外一篇短论，题为《论"费厄泼赖"(!^?!^) 应该缓行》。提倡"费厄泼赖"的是林语堂，以为此种精神，在中国最不易得，
我们只好努力鼓励，又谓不打落水狗，即是以补充"费厄泼赖"的意义。鲁迅
也用幽默的口吻在说:"落水狗有三种，大都在可打之列"。"若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非巳甚"。"倘是咬人
之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。""叭儿狗……它却虽然是狗，又很像猫，折中、公允、调和、平正之状可掬,悠悠然摆出别个无不偏激， 惟独自己得了6中庸之道，似的脸来。……这些就应该先行打它落水，又从而打之，如果它自坠人水，其实也不妨又从而打之，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。"①他举例子暗喻："现在的官和绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产;民国元年以前稍不同，先是说康党，后来说革党，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊荣，但是也未始没有那时所谓'以人血染红顶子，之意。可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，绅士们先前所深恶痛绝的新气，'文明，得可以;说是咸与维新了;我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了。伏到民国二年下半年， 二次革命的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉人黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是这么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多的气力和生命。他说：4犯而不校，是恕道，'以眼还眼，以牙还牙'是直道。中国最多的却是枉道;不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。俗语说'忠厚是无用的别名，也许太刻薄一点罢? 但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经验之后
①《鲁迅全集》第1卷，第250—251页。
鲁
迅评传
的警句呢。"①
许寿裳论鲁迅的人格，说鲁迅之所以伟大，"就在他的冷静和热烈双方都
彻底。冷静则气宇深稳，明察万物;热烈则中心博爱，自任以天下之重。其
实这二者是交相用的。经过热烈的冷静，才是真冷静，也就是智;经过冷静的热烈，才是真热烈，也就是仁。鲁迅是仁智双修的人。唯其智，所以雇视清
高，观察深刻，能够揭破社会的黑暗，揭发民族的劣根性，这非有真冷静不能办到的;唯其仁，所以他的用心，全部照顾到那愁苦可怜的大众社会的生活，
描写得极其逼真，而且灵动有力。他的一支笔，从表面看，有时好像是冷冰冰
的，而其实是藏着极大的同情，字中有泪的。这非有真热烈不能办到的。"这
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