段话，说得极好^周作人也说：讽刺是最冷隽的，却是出于最热烈的爱、偏是那位替许氏编《我所认识的鲁迅》的王士菁，说许氏这一段的评论，并不恰当。这位编者，实在很低能，他所下的按语，实在可笑得很。
许氏又说到鲁迅的思想，虽跟着时代的迁移，大有进展，由进化论而至唯
物论，由个人主义而至集体主义，但有为其一贯的线索者在，这就是战斗的现
实主义。其思想方法，不是从抽象的理论出发，而是从具体的事实出发的，在
现实生活中得其结论。他目睹了父亲重病，服了种种奇特的汤药而终于死
掉，便悟道中医骗人;目睹了身体茁壮而精神麻木的中国人，将要被日军斩
首示众，觉得人们的愚昧，无药可医，乃毅然弃医而习文艺。鉴于两个小白兔
的失踪，生物史上不着一点痕迹，便感到生命的成就和毁坏实在太滥。鉴于人力车夫扶助一个老女人，及其自我牺牲的精神，便悟到人类之有希望。鉴
于汉字学习的艰难，全国文盲多得可怕，便大声疾呼地说：汉字和大众势不
两立，必须改造，用新文字。看穿了孔教的专为统治者们和侵略者们利用，而毅然说，现在中国人民，对于孔子并无关系，并不亲密。因之，鲁迅的著作中， 充满着战斗精神，创造精神以及为劳苦大众请命的精神。
上文，笔者说到鲁迅的读佛经，他承认释迦牟尼是大哲人，他平常对人生有许多难以解决的问题，释迦居然大部分早已明白启示了。但他明白佛教和孔教一样，都已经死亡，永不会复活了。所以他对于佛经，只当作人类思想发达的史料看，借以研究其人生观罢了。别人读佛经，容易趋于消极，而他独不
然，始终是积极的。
所以，笔者觉得读他的《无常》，当有所会心的。他说：我们所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿之
中就有鹤立鸡群之概。只要望见一顶白纸的髙帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且，高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为
稔熟，也最为亲密，平时也可以常常遇见他。他说，他没有研究小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在
地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎是于古无征，耳
所习闻的只有什么人生无常之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将
他具象化了。这实在是我们中国人的创作。鲁迅慨然道："想到生的乐趣，生
固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是'一双手见阎王，，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是下等
人，也何尝没有反省?自己做了一世人，又怎么样呢?"他说他"至今还确凿记
得，在故乡的时候和'下等人'一同，常常这样高兴地正视过这鬼而人，理而
情，可怖而可爱的无常;而且欣赏他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈。"①
他，看起来，正是"无常"的知己。
鲁迅的文字中，时有精莹可喜，类似箴言的佳句，宋云彬曾于病中，统看
《鲁迅全集》，辑为鲁迅语录一书。有人也就断章取义，当作"语录"来应用。其中有一句，最为时人所爱引用，便是说:"路是人走出来的"，这也可以代表
他的人生态度。
但，我们得看鲁迅自己的话。他在另一节短论，题为《生命的路》中说: "想到人类的灭亡是一件大寂寞大悲哀的事;然而若干人们的灭亡，却并非寂寞悲哀的事。生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎縮堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，无论什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。什么是路?就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方
开辟出来的。以前早有路了，以后也该永远有路。有灯总不会寂寞，因为生
命是进步的，是乐天的。昨天我对我的朋友I说：'一个人死了，在死者自身和他的眷属是悲惨的事，但在一村一镇的人看起来，不箅什么，就是一省一国一种……，1很不高兴，说：'这是1^化化〖自然)的话，不是人们的话。你应该
小心些。'我想，他的话也不错。"①这也正是尼采《苏鲁支语录》的话。苏鲁支向人们说：
我教你们超人的道理。人是一样应该超过的东西。你们作了什么以超过他呢?
一切存在者至今皆创造了超过自己的东西;你们愿为这大波浪的退潮，宁愿退到禽兽，而不愿超过人吗?
猿猴于人类是什么?可笑的对象或痛苦底羞辱。人于超人亦复如是：可笑的对象或痛苦底羞辱。
你们从爬虫进到人类，你们内里许多地方还有爬虫。有个时期，你
们是猿猴，但至今人比任何猿猴还仍然为猴类。
我叫你们化为鬼物或植物么?
看呵，我教示你们超人，超人是土地的意义说：超人必定是土地的
鲁迅的思想，受老庄自然哲学的影响很深，他是可以接受进化论的观点的，所以，他对于尼采的人生哲学，也能相契无间的。"生命"，从自然的观点与从个人的观点，是可以有两种不同的看法，而又是可以相反相成的。
鲁
评传
另外有一句鲁迅的诗，叫做"俯首甘为孺子牛"。依时人的说法，好似
迅是无条件地为社会服务的。其实，鲁迅并不是一个摩顶放踵以利天下而为之的墨家之徒。依他自己的说法，他这条牛的"甘为"，有一定的限度的。他
说，他有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。4 如一匹瘦牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢?所以张家要我耕一
弓地，可以的;李家要我挨一转磨也可以的;赵家要我在他店前站一刻，在我
背上贴出广告道：敝店备有肥牛，出售上等消毒滋养牛乳。我虽然深知道自己是怎样瘦，又是公的，并没有乳，然而想到他们为张罗生意起见，情有可原
只要出售的不是毒药，也就不说什么了。但倘若用得我太苦，是不行的，我还要自己觅草吃，要喘气的工夫，要专指我为某家的牛，将我关在他的牛牢内，
也不行的，我有时也许还要给别人家挨几转磨。如果连肉都要出卖……即使因此忽而从深刻变为浅薄，从战士化为畜生，吓我以康有为，比我以梁启超， 也都满不在乎，还是我跑我的，我躺我的，决不出来再上当。"①所以，只凭一句诗，以为鲁迅真是天真得那么可笑，那未免显得自己太天真。但若鲁迅只
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