顷所作词，专攻此三弊。岂徒责人，亦以自誓耳。
第77章 民国五年(1916)四月十八日至七月廿一日(1)
一、试译林肯演说中的半句
(四月十八日)
赵宣仲(元任)寄书问林肯《盖梯司堡(gettysburg)演说》中之“thegovernmentofthepeople，bythepeople，forthepeople”一语当如何译法。此语梁任公尝以为不可迻译。今姑试为之：
此吾民所自有，所自操，所自为之政府。
然殊未能得原语之神情也。又译：
此主于民，出于民，而又为民之政府。
则三段不同文法矣。不如用反身动词(reflexiveverb)之为佳也。
二、《沁园春》誓诗
(四月十八夜第四次改稿)
重写定前所作词，此第四次稿也。
沁园春
更不伤春，更不悲秋，与诗誓之。看花飞叶落，无非乘化，西风残照，正不须悲。无病而呻，壮夫所耻，何必与天为笑啼?生斯世，要鞭笞天地，供我躯驰。
文章贵有神思。到琢句雕辞意已卑。更文不师韩，诗休学杜，但求似我，何效人为?语必由衷，言须有物，此意寻常当告谁?从今后，倘傍人门户，不是男儿。
三、作文不讲文法之害
(四月十九日)
“子贡问君子。子曰：‘先行其言，而后从之。’”朱注引周氏曰：“先行其言者，行之于未言之前。而后从之者，言之于既行之后。”邢昺疏曰：“君子先行其言，而后以行从之。言行相副，是君子也。”
此两说皆未能满意。盖原文本不明白。“其言”是谁之言?“之”，又指何物?指“言”耶?抑指“行”耶?“从”字又无主词。谁从之耶?依周说，则“言”从之也。依邢说，则“行”从之也。
此章可得以下诸说：
(一)〔君子〕先行其言，而后〔言〕之。
(二)〔君子〕先行其言，而后〔以行〕从之。
(三)〔君子〕先行其言，而后〔人〕从之。
(四)先行〔君子之〕言，而后从之。(此“行”字、“从”字皆命令法。)
英文译本：
marshman译本：“heputswordsintodeedsfirst，andsortswhathesaystothedeeds.”
此又为一说，略同周说(一)而稍异：
(五)〔君子〕先行其言，而后〔顾行而言〕。
legge译本：“whathefirstsays，asaresultofexperience，heafterwardsfollowsup.”
《华英四书》：“heactsbeforehespeaks，andafterwardsspeaksaccordingtohisactions.”
作文不讲文法之害如此。
此例甚多，不可胜举。更举一二：
(一)“学而时习之”。“之”字何指?
(二)“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“之”字又何指?
(三)“父母唯其疾之忧”。“其疾”是谁的病?
(四)“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”违的什么?
昨日有名w.d.gates者演说，引“先行其言”一节，以示孔子与近世“致用主义”相同。其所引，盖marshman所译。余以此章本无定论，未足为据。偶有所感，连类记此。
四、论文字符号杂记四则
(四月廿三夜)
一、闽清林和民君(有任)读余《文字符号论》(《科学》二年一号)，移书谓“吾国无间接引语”。此亦不然。今试举数例：
(一)孔子曰：……丘也闻“有国有家者，不患寡，而患不均”。
(二)曾子曰：吾闻诸夫子：“人未有自致者也，必也亲丧乎?”
(三)子夏曰：商闻之矣：“死生有命，富贵在天。……”
(四)此谓“身不修，不可以齐其家”。
以上在引号内之诸语，皆间接引语也。
二、林君又言吾所用线号(例如胡适)有不便处。如书写时，或排印时，一行已尽，而一名未完，势不得不分作两行，如：
不知者，或误以(甲)例亚里士多德为二名，而(丁)例仪秦为一名。此言甚是。吾意此后当于一名截断分行之处加一短线，以示其为一名。如下例：
以(己)与(丙)比较而观，则其相异之处可见矣。
三、吾前作赏鉴号，采用旧时连圈之法，至今思之，似不甚妥。连圈有二病：
(一)易与断句之圈相混;
(二)甚费力。
今拟以下诸说，而未能自决也。
(一)废赏鉴号而不用。
(二)或与提要号()同用一种符号。
(三)或用双线法()。例如：
……去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。
四、上所记“间接引语”，意有未尽，更记之。
例一儿童相见不相识，笑问“客从何处来?”
例二下马饮君酒，问“君何所之?”
此皆直接引语也。所用“客”字、“君”字，皆对称代名(secondpersonpronoun，用日本人译名)也。
例三儿女……怡然敬父执，问我来何方。
此间接称引也。所用“我”字是自称代名(firstpersonpronoun)。若改“我”为“客”，则直接引语矣。
例四林君寄余书曰：“君所作‘文字符号论’有不妥处。”
此直接引语也。今易为间接：
例五林君寄余书，谓余所作“文字符号论”有不妥处。
此亦易对称代名为自称代名也。
五、《沁园春》誓诗
(四月廿六日第五次改稿)
重写定《沁园春》词：
更不伤春，更不悲秋，与诗誓之。任花飞叶落，何关人事?莺娇草软，不为卿迟。无病而呻，壮夫所耻，何必与天为笑啼!吾狂甚，颇肠非易断，泪不轻垂。
文章贵有神思。到琢句雕辞意已卑。要不师汉魏，不师唐宋，但求似我，何效人为?语必由衷，言须有物，此意寻常当告谁?从今后，待刬除臭腐，还我神奇。
〔附记〕此词修改最多，前后约有十次。但后来回头看看，还是原稿最好，所以《尝试集》里用的是最初的原稿。
廿三，五，七日
六、读萧山来裕恂之《汉文典》
(四月三十日)
古代文明所以有毁灭之虞者，以其影响所被之疆域甚小，故一遭摧折，即绝灭无存。其有存者，幸也。今日之文明，则除地球毁灭外更无此虞矣。古代克里特(crete，地中海东部一岛国)之文明至今始有人发现之。希腊之科学，吾国古代之科学，今皆成绝学，亦以此也。
偶与友人弗李格曼女士(f.fliegelman)谈及此，遂志之。弗女士治社会学，人类学甚精。
八、谈活文学
适每谓吾国“活文学”仅有宋人语录，元人杂剧院本，章回小说，及元以来之剧本，小说而已。吾辈有志文学者，当从此处下手。今记活文学之样本数则于下：
-、词
(一)
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