昨夜吾与女士同赴舒母先生(吾友之父)之家晚餐，因记其夫妇之事于此。
八、发表与吸收
expressionisthebestmeansofappropriatinganimpression.(你若想把平时所得的印象感想变成你自己的，只有表现是最好的方法。)此吾自作格言。如作笔记，作论文，演说，讨论，皆是表现。平日所吸收之印象皆模糊不分明;一经记述，自清楚分明了。
九、作《孔子名学》完自记二十字
(十一月十七日)
推倒邵尧夫，烧残太极图。
从今一部易，不算是天书。
一〇、陈衡哲女士诗
(十一月十七日)
月
初月曳轻云，笑隐寒林里。
不知好容光，已印清溪底。
风
夜闻雨敲窗，起视月如水，
万叶正乱飞，鸣飙落松蕊。
叔永以此两诗令适猜为何人所作。适答之曰：“两诗妙绝。……《风》诗吾三人(任杨及我)若用气力尚能为之，《月》诗则绝非吾辈寻常蹊径。……足下有此情思，无此聪明。杏佛有此聪明，无此细腻。……以适之逻辑度之，此新诗人其陈女士乎?”叔永来书以为适所评与彼所见正同。此两诗皆得力于摩诘。摩诘长处在诗中有画。此两诗皆有画意也。
一一、纽约杂诗(续)
(十一月十七日)
(五)tammanyhall
赫赫“潭门内”，査儿斯茂肥。大官多党羽，小惠到孤嫠。
有鱼皆上钓，惜米莫偷鸡。谁人堪敌手?北地一班斯。
査儿斯茂肥(charlesmurphy)者，纽约城民主党首领。其党羽以潭门内堂(tammanyhall)为机关部，其势力极大，纽约之人士欲去之而未能也。其党之手段在能以小惠得民心。此如田氏厚施、王莽下士，古今来窃国大奸皆用此法也。班斯(wmbarnes)者，纽约省共和党首领，居赫贞河上游之瓦盆尼(albany，纽约省会)，与茂肥中分纽约省者也。
一二、美国之清净教风
(十一月十八日)
美洲建国始于英国清净教徒(thepuritans)之避地西来。清净教徒者，痛恨英国国教(theanglicanchurch-episcopalian)之邪侈腐败，而欲扫除清净之者也。英国大革命即起于此。及王政复辟，清净教徒结会西迁，将于新大陆立一清净新国，故名其土曰“新英格兰”。其初建之时，社会政权多在教士之手。故其初俗崇礼义，尊天，笃行，以卫道自任。其遗风所被，至于今日，尚有存者。今所谓美国之“清净教风”(puritanism)者是也。此风在今日已失其宗教的性质，但呈一种极陋隘的道德观念。其极端流于守旧俗，排异说，与新兴之潮流为仇。故“puritanism”-字每含讽刺，非褒词矣。
此“清净教风”之一结果在于此邦人之狭义的私德观念，往往以个人私德细行与政治能力混合言之，甚至使其对于政治公仆私德之爱憎，转移其对于其人政策之爱憎。如故总统麦荆尼所享盛名，大半由于其私人细事之啧啧人口也。数年以来，余屡闻人言，于今总统威尔逊氏之家庭细事，大半有微词。一年中以此告者不下七八人。在绮色佳时，闻某夫人言威氏妻死未一年即再娶，其影响或致失其再任之机会。余初闻而不信之。及来纽约，乃屡闻之。一日余与此间一洗衣妇人谈及选举事，此妇人告我此间有多人反对威氏之再任，以妇人界为尤甚，其理由之一，则谓威氏妻死未期年即再娶也。又一日，余与吾友墨茨博士谈。博士告我，言斯丹福大学(lelandstanforduniversity)前校长朱尔丹氏(presidentdavidstarrjordan)自言虽极赞成威氏之政策，然此次选举几不欲投威氏之票。其故云何?则以威氏妻死不期年而再娶，又以威氏作王城大学(princetonuniversity)校长时，曾以花球赠一妇人。朱尔丹氏为此邦名人之一，其思想之陋狭至此，可谓怪事!此尤可见此邦之狭陋的puritanism也。
此种陋见最足阻碍社会之进步。如今之新体戏剧，小说，多直写男女之事不为之隐讳，其在欧洲久能通行无忌者，至此邦乃不能出版，不能演唱。又如“生育裁制”之论，久倡于欧洲，如荷兰乃以政府命令施行之，而在此邦则倡此说者有拘囚之刑，刊布之书有销毁之罚。可谓顽固矣!
余非谓政治公仆不当重私德也。私德亦自有别。如贪赃是私德上亦是公德上之罪恶，国人所当疾视者也。又如休弃贫贱之妻，而娶富贵之女以求幸进，此关于私德亦关于公德者也，国人鄙之可也。至于妻死再娶之迟早，则非他人所当问也。
一三、月诗
(十二月六日)
一
明月照我床，卧看不肯睡。窗上青藤影，随风舞娟媚。
二
我但玩明月，更不想什么。月可使人愁，定不能愁我。
三
月冷寒江静，心头百念消。欲眠君照我，无梦到明朝。
数月以来，叔永有《月诗》四章，词一首，杏佛有《寻月诗》《月诉词》，皆抒意言情之作。其词皆有愁思，故吾诗云云。
一四、打油诗答叔永
(十二月廿日)
昨得叔永一诗，言欲以一诗题吾白话之集。其诗云：
文章革命标题大，白话工夫试验精。
一集打油诗百首，“先生”合受“榨机”名。
吾亦报以诗曰：
人人都做打油诗，这个功须让“榨机”。
欲把定盦诗奉报：“但开风气不为师。”
一五、“打油诗”解
(十二月廿一日)
唐人张打油《雪诗》曰：
江上一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。
故谓诗之俚俗者曰“打油诗”。(见《升庵外集》)
一六、古文家治经不足取
(十二月廿六日)
顷得吴挚甫《点勘墨子读本》，读之终卷，仅得可采者一二事耳。古文家治经治古籍最不足取，以其空疏也。如《经说上》：“凡牛枢非牛”，下注云：“枢者，区之借字，《华严经音义》引《论语》马注：‘区，别也。’”桐城先生岂并《十三经注疏》亦未之见耶?若然，则古文家读书之少真可令人骇怪矣。(“区，别也”，乃《论语》“区以别矣”句之马融注，见何晏《集解》，今在《十三经注疏》之中)
〔又按〕此说未免轻易冤枉人。适又记。
一七、论训诂之学
(十二月廿六日)
第86章 民国五年十一月六日至六年(1917)三月廿日(2)
考据之学，其能卓然有成者，皆其能用归纳之法，以小学为之根据者也。王氏父子之《经传释词》《读书杂记》，今人如章太炎，皆得力于此。吾治古籍，盲行十年，去国以后，始悟前此不得途径。辛亥年作《诗经言字解》，已倡“以经说经”之说，以为当广求同例，观其会通，然后定其古义。吾自名之曰“归纳的读书法”。其时尚未见《经传释词》也。后稍稍读王氏父子及段(玉裁)、孙(仲容)、章诸人之书，始知“以经说经”之法，虽已得途径，而不得小学之助，犹为无用也。两年以来，始力屏臆测之见，每立一说，必求其例证。例证之法约有数端：
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