北朝的书法也有很大的成就，其特点是结构谨严，气势雄厚，现存魏碑多是这种字体。魏碑还保留有隶书的一些遗迹，与南方略有不同。
龙门石窟的古阳洞中的佛龛造像多有题记，是研究北魏书法艺术最珍贵的资料。在金石碑刻艺术中外负盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞中。龙门二十品是被书法家雅称的魏碑精品，也就是林龙门石窟中精造的20块造像题记。这些造像题记具有不同程度的历史价值与书法艺术价值。
以《龙门二十品》为代表的魏碑体，字形端正大方，气势刚健质朴，结体，用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体，字形大小如呈散，体势顾盼如鱼戏水。清朝武亿在《伊阙诸造像记》中说：“龙门不仅为石镌佛场，亦古碑林也。”龙门的古阳洞，真可称为佛教碑林的缩影。在我国书法艺术发展史上占有重要一页。康有为在《广艺舟双辑》中，赞美魏碑书法 “魄力雄强”、“笔法跳跃”、“精神飞动”、“结构天成”。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书艺术的精华，数百年来为书法家所称道。
开启盛世华章的王朝--隋朝
(公元581年～公元618年)
在经历了一个三百多年的动荡、分裂时期后，天下复归统一。如同三国时诸葛亮在《马前课》预言的那样，中原在“二三其位”后，终于由“羊”(杨)氏终结了自司马氏建立西晋以来的“山河无主”的局面。
虽然隋朝在历史大舞台上仅仅停留了短短的三十几年，但它在华夏历史上却被视为一个不容忽视的王朝。它那似乎在漫不经心中上演的一切，有着承前启后的作用。
一方面，隋朝在完成了天下统一的大业后，承继南北朝时的兴佛、礼佛、敬佛举措，重新大举宏扬佛法，让自周武帝灭佛后处于低潮的佛教重新兴盛起来，并在唐代進入了一个盛传的黄金时代。另一方面，隋朝为安定天下，制定了许多新的制度。可以说，唐朝盛世华章的书写，是与隋朝奠定的基础分不开的。而且唐高祖和隋炀帝杨广还有亲属关系，因此，从某种程度上说唐朝是隋朝的延伸，基于此，一些史书常将隋朝和唐朝并称为“隋唐”。
隋文帝的身世和异象
隋文帝名叫杨坚，弘农郡华阴人。杨坚的父亲叫杨忠，因帮助宇文觉建立了北周政权，官爵升至柱国，封随国公。
杨坚晚上出生在冯翊般若寺。据说当他要降生时，红光照室，并有紫气满庭，紫气使人的衣服都变成了紫色，这让周围的人惊异不已。他的母亲吕氏，梦见苍龙踞腹而生。史书记载，杨坚生得相貌奇异，手掌有“王”字纹理。
杨坚出生后，一个叫智仙的来自河东的比丘尼(宋代开始称呼为“尼姑”)来见他的父母，为他取了一个乳名--那罗延(梵语是金刚不坏之意)，并说“此儿来处不比寻常，你们俗人之家秽杂，由我来抚养。”又说：“你们不用为此儿担心，他有天佛所佑”。
虽然杨坚的父母不愿意将儿子让一个不认识的女尼来抚养，但看到杨坚一见智仙就不哭，一离开就啼哭不休的样子，只得同意让智仙住在隔壁来抚养。
智仙领养杨坚时，曾与其父母约定：没有得到她的允许，不得随便抱看小儿。有一天，吕氏很想念儿子，乘智仙离开时，就偷偷的走進房中，从床上将儿子抱起，不看还好，一看之下，竟忽然发现孩子头上出角、身上起鳞变成了一条龙，她一下惊惶失措，把小孩掉在了地上，小孩大叫起来。从此杨坚的父母再不敢来抱他了。
杨坚从小就与智仙过着出家人的生活，吃斋奉佛，成为受戒弟子，一直到十三岁智仙才离开他。杨坚七岁时，智仙有一天对他说道：“儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之。”后来果然如她所说：杨坚成为皇帝，大兴佛法。
杨坚回到常人中后，在专门为贵族子弟设立的学校里读书。他常嘲讽自己是“不晓书语”。不过，因为父亲的缘故，他十四岁时便开始做官，先后做过骠骑大将军、大兴郡公。公元560年，周武帝即位时，不满二十岁的杨坚做了随州刺史。六年后，娶势力强大的大将军独孤信的女儿为妻。史书上说，独孤皇后的个性颇强，而且十分有才干，对杨坚的帮助非常大。
年纪轻轻的杨坚就有了如此高的地位，自然引起了其他人的嫉妒。有人想寻机除掉杨坚，但杨氏家族以及独孤家族的势力对他起了保护作用，加上后来杨坚的长女又成为太子妃，所以虽有危险，终究没有对杨坚构成致命威胁。
隋朝的建立
公元578年，周武帝病死，宣帝即位。杨坚的长女做了皇后，杨坚升任上柱国、大司马，掌握了朝政大权。宣帝昏庸荒淫，在群臣中没有威信，于是，杨坚开始准备取而代之。
580年，宣帝决定出兵南伐。但还没等出征周宣帝便一病不起。根据宣帝的遗诏：杨坚总管朝政，辅佐八岁的周静帝宇文衍。杨坚做了辅政大臣后，吸收了一些有才干的人处理朝政，稳定政局。随后，又向威胁其地位的各宗室展开了攻势。
周宣帝的弟弟宇文赞在朝廷中和杨坚的地位不相上下，是杨坚秉政的一大障碍。杨坚便派人游说宇文赞，使他回家休养。
此后，杨坚先后消灭了在地方上的五个具有实力的分封王，并平定了河南、四川、湖北三地反对他的军事力量，彻底控制了北周的政权。
公元581年正月，周静帝写好禅位诏书，送到杨坚的王府。四十岁的杨坚正式登基做了皇帝。
因为杨坚是继承父亲的爵位随国公，后来又進封为随王，因此把新王朝定名为“随”，但又觉得这个字有个和“走”同义的偏旁，不太吉利，就把“走”去掉，成了“隋”。年号定为“开皇”，都城仍为长安。
隋文帝了愿大举兴佛
杨坚登基做了皇帝后，说自己的前生是比丘僧(和尚)，再往前是佛祖释迦牟尼的某弟子，再往前是某金刚。还说：佛法由我兴。文帝杨坚因此发大愿，度僧弘法。他头两次在各州兴建的舍利佛塔就有83座之多。在隋朝短短的38年间，共修建寺塔5000余所，塑造佛像数万座，重修无计;出家僧尼达50余万。
由于隋文帝的大力提倡，不仅民间信佛者日众，而且朝中的诸多大臣也大多信佛。隋朝简直成了地上佛国。
隋文帝被称做大行菩萨国王，皇后独孤氏受戒后也被称为妙善菩萨。满朝文武大臣全都有自己的佛号。皇宫里天天雾烟缭绕设坛讲经，佛乐高鸣永夜不绝，简直跟寺庙没什么分别。帝王后妃出巡，常跟从僧尼，随时可开道场讲经拜佛。
隋代的莫高窟也蔚然一新。隋代重修和开建的洞窟多达94个，几乎是莫高窟开凿二百多年来总数的一倍。洞窟的佛像一下子变得高大恢宏，并且再也不是冷冷清清的，一下子出现了众多五彩缤纷的菩萨、金刚，仿佛是突然间众神粲然云集于华夏大地。
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