在礼拜地藏菩萨之时，我注视礼敬他身前的白狗善听，就觉得身心得到了巨大的启示。即使是俗世中一只平凡的狗，都对声音比人敏感细致，常能听闻远方的消息，可以分辨人的善意或恶念，何况是地藏身旁灵慧的善听呢!
善听，是三学里“闻”的起步，由于善听，使我们可以深切体会环境;由于善听，我们可以听见自我微妙的灵;由于善听，我们才能“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力;下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”。
我们要以什么样的心情来听闻这个世界呢?在欢喜的波涛里，我们要如何平静对待;在悲哀的浪潮中，我们又应如何不动地面对呢?
众生是我，我是众生;众生是菩萨的成就，菩萨是众生的圆满。在这浩瀚的宇宙，我们和菩萨众生都是一体的，我们怎样对待自己，就是在对待众生，我们如何听闻菩萨与众生的声音，也就是在聆听自己的心声呀!
就让我们跟随地藏菩萨的愿力前进，去拯救恶道里的众生，也让我们跟随地藏伟大的侍者善听，张开我们内心的耳朵，深刻地、敬谨地、宽容地、充满关怀地来倾听这个世界吧!
跳跃的黄豆
在一个荒僻的山区，独居着一位老婆婆，她的丈夫和儿子都过世了，独自住在小茅屋只以糌粑为食。
这位老婆婆由于境遇坎坷，觉得自己的罪业深重，就到处向人求教忏悔罪业的方法，有一天遇见一位路过的人教她念观世音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭弥吽”(om mani pqdme hom),就可以忏悔罪业，结果她在回家的路上就把咒语记错了，念成“嗡嘛呢叭牛”，牛和吽的音当然相差很远了。
老婆婆为激励自己精勤念咒，准备了两个大碗，一碗放满黄豆，一碗空着，每念一句咒语就把一粒黄豆放到空碗里去，这样循环往复，从不停止地念了三十几年，到后来，她不必再用手拿黄豆就自动从这个碗跳跃到另一个碗里。
老婆婆看到黄豆跳跃，知道自己修行得法，忏悔可期，非常高兴，念咒就更加精进了。
有一天，一位处长行相当有成就的喇嘛路过这里，当他在荒山野地行走时，远远看见一间破陋的小茅屋，四周放射着金色的光明，喇嘛心中大为震动，心想：“我这次走过那么多地方，拜会过多少修行人，没有看过如此盛大的光明，这茅屋里一定住着一位得了道的高僧。”于是不惜放弃原来的路，向茅屋走业，想要参访这位得道的高僧。
等他走到茅屋，看到只有一个老太婆，贫穷可怜、孤苦伶仃，一点也不像得道的样子。老婆婆见到喇嘛驾到，赶紧跪下来顶礼，口里还紧念着“嗡嘛呢叭牛”。
喇嘛心里非常纳闷刚刚见到了光明，就问道：“老太太，你在这里住多久了，只有你一个人住吗?”
老婆婆说：“只有我一个住，已经三十年。”
喇嘛不禁感慨：“一个人住在这么荒僻的山里，很可怜啊!”
“不会不会，我自己在这里学佛修行，日子过得很好!”老婆婆说。
“你修些什么呢?”
老婆婆说：“我只念一句“嗡嘛呢叭牛”!
喇嘛一所不禁叹息一声说：“老太太，你错念了一个字，应该是“嗡嘛呢叭吽”，不是叭牛啊!”
老婆婆听了非常伤心，认为自己三直十几年的功夫都白费了，忍不住难过落泪，但她马上止住眼泪向喇嘛顶礼说：“还好现在您告诉我，否则可能要一路错到底了”。
喇嘛告诉老婆婆后，继续未来的行程。
这时老婆婆坐在桌前照喇嘛教的“嗡嘛呢叭吽”重新起修，心思纷乱，碗里的黄豆也不再跳跃了，她边念六字大明咒，边流下懊悔的眼泪，悔恨自己浪费了三十年光阴。
喇嘛走远了回头一看，小茅屋一自黑暗，竟看不到先前的赫赫光明，他十分震惊，转念一想：“糟了，是我害了她”。
于是，喇嘛赶紧走回茅屋，对老婆婆说：“我刚才教你念嗡嘛呢叭吽是玩笑话!”
老婆婆说：“师父为什么要骗我呢?”
喇嘛说：“我只是试试你对三宝的诚心，发现你对我的话毫 不怀疑，实在非常可贵。其实你原先念的咒完全正确，以后就照你原来的音去念就好了!”
老婆婆听了，高兴极了，赶紧跪下来拜：“谢天谢地，我三十年的功夫不是白做了。”
喇嘛告辞以的，老婆婆一念“嗡嘛呢叭牛”，黄豆又跳了起来。
喇叭走到山顶上，再一次回头看茅屋，茅屋上的光明炽亮，威赫粲然，比原来救灾要更盛。
这是佛教里流行甚方的故事，我稍微重新整理，记得第一次读到这个故事，内心非常感动，它说明咒音虽然是重要的，但强大的信心与专一的意念比咒音还重要。
六字大明咒的庄严殊胜圆满成就是夫无法以文字表明的，勉强翻译成白话，可以说是“祈求自性莲花藏中的佛”，或者“祈求自心的清净莲花开放”，可见学佛学密，甚至学一切清净之法，自心才是最重要的，老婆婆在真信与诚敬中念咒，心地一片光明，咒音对她有什么重要呢?当然，对于还不能心地无染使黄豆跳跃的我们，咒音仍是重要的。
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