“我是调身的人哪!”沙门回答说。
于是，沙门告诉年轻人，一个人能调和身心，胜守自己，才是最伟大的，也才可以真的光明洞达，照耀天地，他说了一首偈：
弓匠调角，水人调船，巧匠调木，智者调身;
譬如厚石，风不能移，智者意重，毁誉不倾;
譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。
沙门教给年轻人许多调身的方法，例如持戒、修善、布施、忍辱、禅定、智慧、慈悲喜舍等等，他说只有能调身的人才能走向真正的解脱之路。“弓船、木匠、六艺奇术，斯皆绮饰华誉之事，荡身纵意生死之路也。”
年轻人听了大为佩服，就拜佛为师，最后证得了阿罗汉道。
这个出自《法句譬喻经》的故事，告诉我们如何调和身心]、面对自己才是最大要的事。一个有智慧的人调身都没有时间了，哪有时间去和人比较争胜呢?
在〈法句譬喻经〉里，还有一个故事，说有一个名叫萨遮尼的人，才明多智 。被认为是国中第一，但他非常高傲自大，常用铁片打成腰围围住肚子，有人问他为什么用铁片围住肚子，他说：“我的智慧太多，怕智慧从肚子满溢出来呀!”
他听说佛陀很有智慧，就跑去问佛陀几个问题，想要非难佛陀，我们来看其中的三个问题：
“何谓为道 ?”
“常愍好学，正心以行;唯怀宝慧，是谓为道 。”(勤勉爱好学习，以正直的心修行;满怀宝贵的智慧，这就是道。)
“何谓为智?”
“所谓智者，不必辩言;无恐无惧，守善为智。”(有智慧的人，是不必辩才来说明;心胸坦荡没有恐惧，择善固害就是智。)
“何谓为有道?”
“所谓有道，非救一物;普济天下，无害无道。”(所谓有道的人，并不是救一物就是，而是能怨亲平等普救天下众生，甚至不去伤害无道的人。)
这是多么伟大的澄明的见解，最应该记住的是“唯怀宝慧”，“不必辩言”，我们心里满怀着宝贵的智慧，不必向别人辩解逞能，当然也不必与别人比较。胜过自己的人就是“大雄”，清净的身心即是“宝殿”，能这样，纵使再寂寞孤独的旅途，也能有极乐之心，那是因为知道自己在走向法只是之路，法界才是真实的、唯一的故乡。能调身的人，也才是真正的天下第一。
惜生诗抄
几天前，养鸭业者把几十万枚正要孵化的鸭蛋，从桥上倾倒入河，有许多鸭蛋倒到半空中时，小鸭孵出来了，那些初面人世的鸭子还来不及叫一声、探一眼这个世界，就摔死的摔死、淹死的淹死了。
这数十万尚未经验丝毫生命的鸭子，是因为一位医生说了一句话：吃鸭肉可能得癌症。
今年四月，由于鸡肉与鸡蛋跌价，养鸡的人用冷水泼在八十万个孵化的鸡蛋上，使蛋内的小鸡全冻死。
这一百多万只小鸡的惨死，仍无法挽救鸡，鸡肉与鸡蛋的价钱，养鸡业者正在开会协调，不久将要再焚毁一百六十万只鸡，才有可能拯救鸡业。
像把正孵化的鸭蛋倒入河里、用冷水泼在要孵出的鸡蛋上、将小鸡活活烧死……如此残忍的手段一再发生，使我们不禁对人性生出更多的反省。向来，牛猪鸡鸭等供人食用，被看成是天经地义的事，很少人会想到它们也有情感与痛苦，也很少人想到它们是活生生的生命。
为什么在自诩为保护动物观念进步和今天，我们只懂得保护野生动物，而不懂得爱惜身边的动物呢?即使是为了口腹，不得不杀害动物，难道杀的时候没有不忍之心、感恩之心吗?
近十年来，西方有很多养牛猪鸡鸭做为宠物，发现它们的智商都很高。并且有感情，有的甚至有表演的天赋，这些应该启示我们对于一向被看成“卑贱”的畜养动物有新的对待，如果我们不懂得珍惜畜养的动物，那么我们就不可能真诚地爱惜野生动物。
保护动物是在保护生命，并不是在保护动物的种类;而一个人对动物没有惜生之心，就不能良善地对待人、甚至对待整个世界。
有些人以为，保护动物的观念是近代西方传来的，传统中国老百姓对待动物都非常残忍，这是相当错误的看法，不要说野生动物 ，就是对畜养动物爱惜的观念，中国人早就有了，我最近找到一些古人护生惜生的诗，可以让我们看清从前的中国人是如何对待动物。
在《全唐诗》里，有许多爱惜动物的诗，并且同爱惜动物而设身处地想到动物的处境，例如寒山子有一首诗：
怜底众生病，餐尝略不厌;
蒸豚温蒜酱，灸鸭点椒盐。
去骨鲜鱼脍，兼皮熟肉脸;
不知他命苦，只取自家甜。
一般人在吃蒜泥白肉、烤鸭沾椒盐、清蒸鱼的时候，只觉得滋味甚好，却很少想到猪、鸭、鱼也是会痛苦呀!寒山子的《护生诗》有数十首，这只是其中之一，例如他还有一首有名的诗：
猪吃死人肉，人吃死猪肠;
猪不嫌人臭，人反道猪香。
猪死抛水内，人死掘土藏;
彼此莫相啖，莲花生沸汤。
即使是猪也要加以爱惜，可以看到寒山子伟大的禅修，是建立在深广的慈悲心上。寒山子是出家人，惜生原是本分，其他的诗人呢?贾岛有一次看到一只生病而不能飞的蝉，作了一首《病蝉》：
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