当海云比丘做这种思考的时候，他就起了念头：“世界上还有比这个大海更方博的吗?有比这大海更深的吗?有比这大海更特别的吗?”
正在他想的时候，大海里突然升起一朵大莲花，以无能胜因的陀罗尼罢为茎，吠琉璃为藏，阎浮檀金为叶，沉水为台，玛瑙为须，整个盖满了大海，而由阿*罗王、龙王、迦楼罗王、罗刹王，夜叉王、乾闼婆王、天王、梵王、海神等等都来守护并且庄严这一朵莲花。
如此无尽光明照耀的大莲花，是由如来出世的善根所生起，当时，海参云比丘正在惊叹莲花比大海还大的时候，又看见在莲华上有一如来结跏趺坐，他的身体一直往上通而看不见顶。
如业随即伸手摩海云比丘的头顶，为他演说“普眼法门”，开示了一切如来境界，显发一切菩萨诸行，阐明一切诸佛妙法，一切法轮悉入其中，能净一切诸佛国土，能摧一切异道邪论，能灭一切众生诸根，随众生心悉令开悟。
海云比丘从如来那里受持了普眼法门，长达一千两百年，他对“变眼法门”有如此的赞叹：“假使有人以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，不得少分，何况能尽?”
意思是说，如果有人以大海做墨汁，用须弥山为笔，想要写出普眼法门的殊胜，不要说写一品，就是一品中的一门，一门中的一法，一法里的一义，一义里的一句，也不能写出一点点，何况是全部写出。海云比丘在这里说明了，佛的法门是比大海要大得多，以大海之大想要衡量佛法，是不可能的。
但是，我们也不要忘了，海云比丘之所以能受持广大无边的普眼法门，实在是他一开始以大海为其境界，创造了一个大的心量。人们可以说，大海正是他智慧的开启，若没有以大海为师，就难以进入普眼法门。
最后，海云比丘从世间海提升到菩萨海，而对善财童子说：
“如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海，随其愿力而修行故，入大愿海于无量劫住世间故。入一切众生海，随其心乐广利益故。入一切众生心海，出生十力无碍智光故。入一切众生根海，应时教化悉令调伏故。入一切刹海，成满本愿严净佛刹故。入一切佛海，愿常供养 如一故。入一切法海，能以智慧咸悟入故。入一切功德海，一一修行令具足故。入一切众生言辞海，于一切刹转正法轮故。”
不都是从海得来的智慧吗?
以智慧香而自庄严
善财童子离开海云比丘，双参访了许多善知识，他参访的第二十二位善知识，是在面言广大国的一位名叫优钵罗华的“鬻香长者”，翻译志白话就是“卖香的老人”，卖香老人应该是街头常见的人物，可是这位卖香老人却在生活中提炼出伟大的智慧。
他对善财童子说：“我善别一切诸香，亦知调合一切香法。所谓一切香，一切烧香，一切涂香，一切末香。亦知如是一切香王所出之处，又善了知天香、龙香、夜叉香、乾闼香。又善别知治诸病香、令于有为生厌离香、舍诸逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香，如是等香，形香生起，出现成就，清净安稳方便境界，威德业用及以根本，如是一切我皆了达。”
他对于香的了解已到了不可思议的境界，他对善财说的一大篇关于香的认识，真是令人叹为观止，这些对香的理解转识成智，进入智慧的境界，使他体会到要“以智慧香而自庄严”，乃至“于诸世间皆无染着”，“于一切处悉无有着，其心平等无着依”，这就从普通的香转成般若的智慧之香了。
紧接着卖香老人，善财童了参访的是楼阁城晨名叫婆施罗的船啧，他则是从划船中得到了智慧，他“善别知漩浅深、波涛远近、水色好恶种种不同。亦善别知日月星宿运行度数，昼夜晨哺*漏延促。亦知其船铁木坚脆，机关涩滑，水之大小，风之逆顺，如是一切安危之牙，无不明了。可行则行，可止则止，善男子!我以成就如是智慧，常能利益一切众生。“
船师在大海中行到了行船的学问，并用来利益众生，可见得利益众生有很多种方法，船师渡人安全往业也是方法之一，不地我们要注意，即使船师要在海上利益众生，自己对于智慧锻炼也是非常重要的。
读了这一段经文。我们可以知道在这个世界上居住于海边的船民，以过数十年历练，有许多人和婆施罗船师一样，有对大海的认识，也有行船的智慧。
只是，婆施罗大兴安岭不仅如此，他把行船的智慧瑞往上提升，成为法的智慧，他说：
“我以好船运诸商众行安稳道，复为说法令其欢喜，引至宝洲与诸珍宝咸使充足，然后将领还阎净浮提。善男子!我将大船如是往来，未始令其一有损坏。若有众生得见我身，闻我法者，令其永不怖生死海，必得入于一切智海，必能消竭诸爱欲海，能以智光照三世海，能尽一切众生苦海，能净一切众生心海，速能严净一切刹海，普能往诣十方大海，普知一切众生根海，普了一切众生行海，普顺一切众生心海。”——他把自己从大海进入法海的修行方法称为“大悲幢行”。
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