魔王看到悉达多手按大地，知道已彻底失败了，就如同噩梦一样自大地退去!于是风雨停歇、空气流动着芳香，悉达多在月光下进入禅定三昧，他彻晤了无上正直之道。当他内心澄澈地张开眼睛，站起来时，太阳正从东方升起，满地金光，犹如面带微笑的悉达多，以圆满的智慧与慈悲照耀了整个大地。
我每次读佛陀的传记到这里都深受感动，在这个世界上有无数寻找正觉的人，什么是他们忍苦修行、永不退悔的证据呢?就是我们眼前的这一片沉默的大地呀!我们在世间的所行的一切都会在永恒的时空中留下证据，这是连魔王都感到畏惧的。一个人所行的一切，包括慈悲、智慧、修行、愿力并不是做完就没有了，而会留下来，带到来生的下一个时空，生命就是这样连结起来，无数善行与慈悲的连结，都是在通向佛的道路，这是为什么悉达多指着大地的原因，大地正是他成佛的证据。
土地，以能生为义，又以所依为义。大地能生万物，又是万物所依靠，所以在大乘经典上把菩萨的修行分为十地。后来许多修行者都告诉我们，应该以大地做为修行的榜样，可是说是佛陀按触大地的启示。
民初高僧慧明法师有一次谈到“心地法门”，对大地有极深辟的开示，他说：
“吾人自心，本来无量遍满，能生万法，亦如地具有博大深厚之德，能生万物，故以为喻。地之所以能生万物者，以其能任运随时，行所无事，浑然无知，寂然不动，而众生迷真逐妄，见境生心，遇物即动，于是自蔽灵明，转增障碍。……地能生一切物、能载一切物、能容一切物。而且生一切物，是来养育众生，而不自私自利;载一切物，是大小兼收，净秽一体，而无取舍分别之见;容一切物，听人污秽毁凿，寂然不动，而无厌拒憎恚之念;所以称为大地。假使吾人的心量，能够与地同其大，能够同地一样利他，无取舍憎恚的我执，一切不动，便不难与真如本心相契，还有不成就的吗?”
这是多么深辟的见解!使我们知道“心”与“地”的一些关系，也了解大地给我们的启示。我们再回头看佛陀在菩提树下，沉默地指按大地的一刹那，原来指的不仅是面前的大地，也是心的大地——我们所行的一切，都会在自己的心地留下刻痕，一个人能不能成功只有自心才知道。
大地是我们的证据，心地也是我们的证据，这正是佛陀伏魔的伟大教化。我们每天走过大地时，有没有想过在生死流浪中走过多少次同样的大地?在随业浮沉里多少和大地会面?我们走过大地的次数已经够多了，但没有学地之量、法地之德?能不能像地一样大，能不能养育众 生，能不能兼收并容听人污毁而不动，能不能没有一切分别呢?
我们有没有把从大地的眼光收回，好好观照过自己的心地呢?
只有我们时常这样反省思考，一边努力在心地上用功。一边在人间大地上实践，我们才能体会到佛陀当年在菩提树下，手按大地而使风雨停歇的伟大教化。
爱水
孩子打破心爱的东西，伤心地哭了半天。突然停止哭泣，跑过来问：
“爸爸，人为什么会流眼泪呢?”接着又严肃地问：“眼泪是从什么地方来的?” 我看到他泪痕未干 ，一本正经的样子，觉得很有趣，就反问他说：“你觉得人为什么会流眼泪呢?”
“是因为伤心呀!”
“那么，眼泪是从什么地方来的?是从眼睛来的吗?”
“我知道了，人的眼泪是从伤心的那个地方流出的。”孩子已完全忘记了忧伤的情绪，充满好奇地说。
“伤心的那个地方又在哪里呢?”我问他。
他皱眉想了半天，拍拍自己的心口 ，又拍拍自己的脑袋，觉得都不太有把握，说：“我也不知道伤心的地方在哪里，到底是在哪里呢?”
这下可把我问倒了，是呀!伤心的地方是在哪里呢?我反问孩子：“人不只伤心的时候才流泪，很高兴和很生气的时候也会流泪的，所以，伤心的地方和高兴、生气的地方是一个地方。”由于孩子养着小鸟，我就问他说：“你觉得，小鸟会不会伤心呢?有没有伤心的地方?”
“小鸟也会伤心的，如果它肚子饿，我们不喂它的话。”孩子说。
“那，小鸟会不流泪呢?”
“小鸟不会流泪的。”孩子思索了一下，说：“不对，不对，小鸟不会从眼睛流泪，可是它心里是会流泪的。为什么只有人会从眼睛流泪，而别的动物只能暗暗地伤心呢?”
我对孩子说起，小时候亲眼看过水牛和海龟，还有狗流泪的情景，这个世界上有许多动物都会流泪，只是粗心的人不能见及罢了。
我们花了一个多小时讨论伤心的问题，孩子听了一知半解。但他至少理解到三件事情，一是所有的动物都有一个会伤心的地方;二是愈复杂的动物，伤心的时候愈容易被看见;三是每一个人对同一件事伤心的感受都不一样。
最后，他终于郑重地宣布了他悟到的大道理，他说：“我知道为什么我打破杯子，妈妈伤心而我不伤心 ;而我打破玩具，我伤心爸爸不伤心了。每个人都有伤心的地方，但是每个人的伤心都不一样。”这使他完全忘记了刚刚伤心的原因，高兴地跑走了。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 林清玄