钱钟书先生曾经说过，前人占领的疆域越广，继承者要开拓版图越难。而蒲松龄这个大作家他不是那种“守成之主”，就是前人写什么，我照着走。他是一个“光大前业之君”。他总是异曲同工，他总是后来居上，别开生面，他善于寻找新的描写对象，他善于熔铸新的艺术事件。你别人看了一千遍，他能看出新东西，再写出新东西。所以聊斋的鬼故事很奇妙，很丰富，又很深刻。他总是可以引起我们很浓厚的阅读兴趣。而且起到惊世骇俗的社会作用。
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(鬼是什么?在上一讲里我们已经提到，根据迷信思想，鬼是人死后的生命存在形态。鬼魂生活在阴间，和世人生活的阳间分属阴阳两界。清朝小说《聊斋志异》中有很多鬼魂的故事。昨天我们已经讲到了美丽的女鬼，今天我们就来谈一谈恐怖的恶鬼。在关于鬼的绘画和雕塑作品中，恶鬼无一例外都是凶神恶煞恐怖吓人的模样。在世人心目中，恶鬼为什么是这种形象呢，《聊斋志异》又是怎样描写这些恶鬼的呢?山东大学马瑞芳教授将为您精彩说《聊斋》。)
上一讲我们讲了聊斋可爱女鬼，这一讲我们讲恐怖的恶鬼。康熙18年，《聊斋志异》初步成书的时候，蒲松龄的一个年长的朋友高珩给他写了个序。他说当时的社会“江河日下
人鬼颇同”，认为蒲松龄是运用鬼魂的形式来写社会。《聊斋志异》写鬼，写得五花八门、离奇古怪。但是如果我们把这个鬼故事把它放到封建社会末期这个特殊的社会背景上来看，我们发现，鬼魂的遭遇、鬼魂的追求、鬼魂的伦理难题实际上都是时代生活学和精神学的反映。鬼魂，就是人生;鬼魂胜过人生。
(《聊斋志异》中的鬼魂故事，为什么能够反映人生?因为它是人世生活的倒影。形形色色的鬼故事实际上反映着形形色色的现实人生。恐面目狰狞怖的恶鬼就像现时生活中丑恶的事物。但是恐怖的恶鬼一旦批上美丽的外衣，摇身一变化为美女，虽然内在肮脏但是外表光鲜，在这种情况下，恶鬼还容易分辨吗?)
在《聊斋》的鬼故事当中我们可以看到化成美女的厉鬼，看到像城市倒影一样的学府、学官，蒲松龄还很喜欢用鬼故事来说教，包括我们现在认为非常陈腐的说教。比如说，“夫权神圣不可侵犯”，《聊斋》的鬼故事内容很丰富，我们先看一个，我们要警惕批着美女画皮的恶鬼。恶鬼，批上美女的画皮变成非常美丽的女人，这是中国古代小说的经典性的描写。《画皮》是《聊斋志异》最有名的故事之一，也是聊斋不多的几篇淋漓尽致写恶鬼的篇章。是咱们夜晚把《聊斋志异》拿过来翻到那一篇可能不敢往下看的一篇，我们读起来有惊悚感，甚至毛骨悚然。
仔细一琢磨，我们发现蒲松龄是借者恶鬼的故事来劝世，来传达他自己的道德观念。《画皮》写的是太原的王生早上外出遇到一个美女，很喜欢就上前套近乎。这个美女就说了，自己的父母贪财把我卖给人家作小老婆，大老婆非常妒忌，今天也打明天也打，今天也骂明天也骂不能忍受，我现在打算逃得远远的。王生一听，心生邪念邀请美女跟他回家，这个美女就跟他回家了藏在密室两人同居。王生的妻子陈氏是个大家闺秀，她劝自己的丈夫说这个女人可能是有钱人的侍妾或者是丫鬟逃出来的，你不要因为她召祸，你还是把她送走吧!王生舍不得，过了几天他到街上去遇到一个道士。
这个道士说你，全身被邪气缠绕，你肯定是遇到鬼了。王生说没有，这个道士说你鬼迷心窍了，世界上就是有一种死到临头还执迷不悟的人。王生听了以后就觉得很奇怪，他就想，我明明遇到的是个美女，她怎么可能是鬼呢?是不是这个道士想借捉鬼骗饭吃。他回到自己的密室就是外边的一个书斋，大门关得紧紧的里面上了锁。王生就找了一段塌了半截的墙翻过去，发现自己书斋的门也锁着。他开始怀疑了，他就蹑手蹑脚走到窗前从窗缝里往里一看，只见一个狰狞的恶鬼翠绿色的脸牙齿像尖利的锯齿，铺着一张人皮在床上拿了一支彩笔对着这个人皮上的美女描描画画，画完了把笔一丢，把人皮提起来抖了一下往身上一披，眼睛一眨，恶鬼变成美女。
王生吓得魂都掉了，小说里面写他狼狈到什么程度“兽伏而出”手脚并用像狗一样爬出来了。找到道士，道长您千万救命。道士说，“我有一个拂尘，你拿回家挂到你的门上。”王生回家把道士的拂尘挂在他和老婆的卧室外面，当然就不敢再回那个密室了。到半夜听到外面沙沙沙的响声，王生吓得不敢看推着他老婆说你看看怎么回事。这算个什么男人，自己寻花问柳惹来了祸事叫老婆出面，他老婆就看到了那个美女来了，走到门前看到挂的那个拂尘，咬牙切齿。
(恶鬼面对拂尘是进是退?被美色勾引的王生会不会因为道士拂尘的保护而平安度过灾难?故事到此已经发展到了高潮。但是作者蒲松龄却不满足于仅仅讲一个精彩的故事，他继续深入挖掘用寥寥数笔揭示了恶鬼的本来面目。挂着的拂尘，实际上暗示了对恶鬼的劝阻但恶鬼却不会丢掉到嘴边的肉。恶鬼在门外徘徊很久最后还是没有放过王生，也就是不顾劝阻还是要做恶鬼，于是不可逆转的结局终于发生出来了。)
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