闯开房门进去，登上王生的床把他的胸膛一裂两半，把心提出来，走了。王生被这个批着美女画皮的恶鬼把心挖走了，他的妻子陈氏就区请求道长救命，道士告诉他我没有这个能力你到市面上去求一个躺在粪堆里面的乞丐。他不管怎么羞辱你，你都不要恼而且他让你做什么你就一定得照他的要求办。陈氏就到了市面上看到有一个疯疯癫癫在那唱歌的脏乞丐。陈氏毫不犹豫“扑通”跪在乞丐面前“求救我丈夫的命”这个乞丐那是个真人不露相的神仙。大家都围过来看热闹，那么美丽的一个大家闺秀跪在一个乞丐面前。乞丐就耍她了“佳人爱我哉”，陈氏还是说请救命，乞丐说你丈夫死了你找我我是阎王爷吗?又说像这样的丈夫救他干什么呀，随便找个人都比他强。
但是陈氏还是磕头再磕头，一定请救我丈夫的命。乞丐拿拐杖打陈氏还是不走，还是磕头。这个时候乞丐就吐出来一口黏痰擤出来一对鼻涕捧在手里边说吃了吧。陈氏没办法吞了下去，这一段我什么时候看到这里我都不忍卒读。陈氏本来是个不出二门的大家闺秀，是个不会和他丈夫之外的任何男人发生联系的一个良家女子。她为了她那个见异思迁的丈夫竟然要当众光天化日之下忍受这么长时间的这样花样翻新的羞辱，这太不可思议，而这一切都是品性不端的丈夫造成的。陈氏忍着莫大的羞辱把这团鼻涕和黏痰吞下去，当然是心里很难过，没救活丈夫倒吃了黏痰。
回家一边哭一边给丈夫整理被恶鬼裂开的胸膛，正哭着、正整理着，那团鼻涕和黏痰突然涌了出来掉进王生的胸膛，眨眼的工夫变成了一颗正在跳动的心脏。鼻涕和黏痰变成了一个好色者的心脏，意味深长，凡是那些见色起意的人他们都有一颗肮脏不堪的心。这个故事很怪异，但是它劝谕世人人不能走邪门歪道。王生猎艳的结果是自己丢了心，自己的妻子受了食痰之羞，吃别人的鼻涕和黏痰。恶鬼批上了美女的画皮引诱那个心有邪念的人，这是多么地毒辣、多么的阴险有多么的巧妙。批着画皮的恶鬼它决不会放弃到嘴边的肉。而上了恶鬼当的人最后都回失掉了人生最珍贵的东西，比如说王生就丢了心。所以不管是过去还是现在，不管是中国还是国外我们都要警惕那些披者美女画皮的恶鬼。
(《画皮》这个故事中恶鬼装扮成美女引诱了心有邪念的人这个简单的故事表达了深刻的含义。这是作者蒲松龄的高明之处。但是他毕尽不能超越自己的时代，在他的一些鬼作品中也写出了鬼为维护自己的权益而兴风作浪的事情。用现在的眼光看却是非常陈腐，这又是什么故事呢?)
我们下面就看一下他的鬼故事里面是怎样表现阴司对夫权的保护。聊斋故事，我们都经常说它很深刻。她有深刻的现实性、它有鲜明的时代性，但是如果我们只注意现在看来还有积极意义、现在还有教育意义，而忽略了他那些现在看来很陈旧、很落后那样一些作品，我们就不能够全面的认识古典名著。蒲松龄实际上思想很矛盾，他有时很超前他有时候很落后、很封建。蒲松龄他身上那种鲜明的男权意识就使得他写了一大批非常精彩，这是艺术上非常精彩但是思想非常腐朽(的作品)。他认为丈夫死乐了妻子也不能改嫁，丈夫在阴司还要操纵自己的妻子夫权是神圣不可侵犯的，寡妇红杏出墙就要受到严惩。他写了一个故事叫《金生色》，金生色是一个人的名字，也是这个故事的名字。金生色娶了妻子姓木，这个故事本身它就带有宣扬封建迷信的思想，阴阳五行，金木相克，夫妻不到头。金生色死了木氏在她丈夫生前信誓旦旦对丈夫“甘词厚誓
期以必死”，对生病的丈夫说，甜言蜜语的说“ 您死了，我也不活了”。
但是丈夫一死，尸骨未寒，儿子还不到周岁，这个木氏就涂脂抹粉想要改嫁。金生色生前对自己的妻子非常了解，所以自己病重知道要死的时候把母亲请来，哀求母亲说我死了
您照看孩子，您让她改嫁。母亲也同意了，但是偏偏“本年墓相不利”，根据迷信的说法今年不能埋葬，得放一年，丈夫的灵柩还停在家里，这个木氏就迫不及待地把无赖引到家里来寻欢作乐。金生色死了家里就只剩下一个孤苦伶仃的老母亲。管不了媳妇。丫鬟是木氏的心腹当然不可能管。但是有人管了，谁管?鬼魂出现了。
木氏和无赖正在房间里面甜甜蜜蜜突然听到“棺木震响
声如爆竹”接着，住在外间的丫鬟看到已经死了的金生色带着宝剑闯进寝室，接着听到里面一男一女的尖叫，一会那个无赖赤条条的跑出来，又一会死者揪着他老婆的头发拖出来了。木氏像杀猪一样的尖叫，然后又发生了一系列惊心动魄的故事。不守妇节的木氏受到了惨重的侮辱命丧黄泉，教唆她和无赖私通的邻家的老太婆搬起石头砸了自己的脚，无赖跑到她家里把她的儿媳侮辱了，她的儿子不得不把自己的媳妇给杀了。而这个老太太，这个教唆木氏的老太太因为犯了教唆罪被县官活活打死。木氏的父母因为不好好教育自己的女儿名誉扫地家产全部陪光。一件寡妇出墙的小事，导致了如此广泛的株连;如此残暴的杀戮这真是令人发指。《金生色》鬼魂捉奸啊，表现出强烈的、至死不休的夫权观念。而蒲松龄认为这个躺在坟墓里还要管者妻子的丈夫很正常、很神奇。
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