书，唯上文所引数语已改为“然其书十卷未刻也”八字，又其后《画记类编》
之记亦改作絮字，唯题叶篆书仍作“戴文节画记”耳。由此乃知四卷本确系
戴氏初刻之《画絮》，盖是十卷之一部分，曲园谓画记别有一书，当为传闻
之讹，而惠菱舫所刻改变体例，亦不宜袭《画絮》原名，如序中所称加类编
二字，庶几名实相副乎。今只通行十卷本，原刻四卷几已无人知之矣，不佞
幸得石莲庵藏本，又于曲园集中见未删改之序文，乃能明白此事颠末，亦正
是一幸事也。
□1940年
2月
13日刊《庸报》，署名药堂
□收入《药堂语录》
耳食录
从旧书堆中找出《耳食录》正续共二十卷，坊刻粗纸印，错字满目而文
可读。《复堂日记补录》光绪四年十月二十八日云，阅乐莲裳《耳食录》，
文采丽密，稗乘中可取者。复堂常阅小说，见于日记，据其批评以《耳食录》
为最佳。乐君本能文，文章的确写得不错，虽终未脱《聊斋》科臼，却亦有
其佳处。
大抵志怪之书要在无所为，若《还冤志》《金刚经鸠异》标明宗旨者，
别是一类，亦无妨碍。《耳食录》亦谈报应，但其纯为志怪而作者多诙诡可
喜，如卷一之《邓无影》，卷六之《廊下物》，颇有《诺皋记》之风。又卷
五《白衣妇人》一则，迷离惝怳，莫明究竟，后世小说中少见此种写法，实
乃是《诺皋记》下卷戴詧事的翻案，可知乐君受段柯古之影响为不浅矣。唯
原文云詧为诸妇人牵入坑，及詧出又失其弟，家人恸哭，詧独不哭曰，他亦
甚快活，何用哭也。《耳食录》述少年语曰，彼甚乐，尚何哭为。此则殊有
点金成铁之概。文字之事盖甚难言，乐君尚未能辨其中边甘苦，益可知此事
之真不易矣。卷六《南野社令》一则记溺鬼因慈心得任土地，虽是劝戒老调，
而文情斐娓，无惹厌处，其工巧似出《阅微草堂》之上，盖纪晓岚工于文而
主意太显露，使人觉得如吞糖衣丸药，若能味如橄榄或萝卜，虽是用意在润
喉清火，亦可吃得有味，乐莲裳此文可为一例矣。
鄙人常说说鬼要无所为，其实重要的还是在于文章与态度，假如二者皆
诚实质朴，自有其美，虽有所说示，有如个人的宗教倾向，读者亦可以礼相
接，或赞或否，均无所嫌也。由此观之，写文章本无一定的规律，无所为固
然最好，却亦可以有例外，大抵作者的趣味与见识乃是必要的两重基本，即
态度之所从出。古人云，士先器识而后文章，语虽陈旧，实颇有理，盖文章
与器识本来是一物之表里耳。
□1940年
2月
13日刊《实报》，署名药堂
□收入《药堂语录》
琐事闲录
张林西著《琐事闲录》正续各二卷，咸丰年刊，书本寻常，而近来贾人
居奇，以高价始得一部，盖几需十金矣。林西河间人，殆慕其乡先达观奕道
人者，亦多谈因果怪异，唯尚质朴可喜，又肯多记琐屑事，不负其题名，如
卷上之《苹果枣》与《甜瓜》，续编卷上之《■》，皆一般随笔中所鲜见。
续编卷上又有《不入诗话》一则云：
先叔祖幼不读书，而聪明颖悟，古近体杂作颇富，惜皆散遗，游幕
江南日与袁太史往来，正值《随园诗话》开雕之时，薄其行止，终不肯
出稿以相示也。曾云，袁某好相人阴，两三次晤叙之后，必设法窥验，
殊为可鄙。
按随园身后是非甚多，窃意关于诗文方面，蒋子潇《游艺录》中所说最为持
平，若论其人，则只凭著作想望其丰采者与曾经面接者两方可以有很大的距
离，亦可以说都各有道理者也。
林西的叔祖弼亭，据《闲录》中所记，曾向兄索钱不得，携纸锭来焚化，
则其人似亦非君子。惟所云随园陋习，当未必尽虚，盖士大夫中常有此等事，
尚不如续编《食性》一则中记嗜痰与鼻涕者之尤为少见也。张君记此琐事，
虽意在非袁，却亦可贵。鄙人曾从故友烨斋闻知名人逸事三四，自己见闻亦
有若干，尚未能振笔直书，留为后世人作谈资，则朴直处不逮前人远矣。
□1940年
3月
1日刊《庸报》，署名药堂
□收入《药堂语录》
跨鹤吹笙谱
顾子山著《眉绿楼词》，凡八种，分类成书，体例颇新。末一种曰《跨
鹤吹笙谱》，皆赋其园中之景物，调寄《望江南》，凡六百首，诚如潘遵祁
所云，创前人所未有。寒斋别有一册单行本，中缝无谱名，前有艮庵七十小
像，盖是光绪庚辰年刻，在甲申总集上则像与题词小有修改，题作七十四岁
矣。余又得《跨鹤吹笙续谱》一册，词千九十五首，系毛订批校本，唯只校
至五十五叶，又多所删削，恐亦不能实行也，末尾题字一行云：“辛丑正月
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