制定之后,历代历法都只在此基础上作某些校正,无根本改变.蒙文通先生又考论:
"辞赋、黄老和卜筮、历数是古巴蜀文化的特点."[注]扬雄的前辈学人,司马相如擅文赋,洛不闳长天数,严君平兼黄老、卜筮,扬雄既从严君平肄业,传习黄老、易卜之术,是一位思想家;又依仿相如为辞赋,是汉末杰出的文学家;今又传洛下闳之业,研算天文历法.于是,古代巴蜀传统四学,兼而有之,最为全面,最为博洽.
扬雄接受"浑天术"还有一番曲折.自洛下闳被诏入都后,蜀中似已不传浑天之术,故扬雄初时传习的是盖天说.桓谭《新论》:"通人扬子云,因众儒之说天以为盖,常左旋,日月星辰随而东西,……余难之,……子云无以解也."[注]盖天说以《周髀算经》为代表,认为天如车盖,地如车舆,天盖自东而西旋转,日月星辰也就随之出现东西交替.这显然只是古代先民们观察天文现象的直观感受.扬雄到长安待诏黄门后,才改习浑天说.浑天说,认为天地如鸡蛋,地和天宇的关系就象蛋黄与蛋壳的关系一样.天地皆乘云气和水而立,天旋地转,彼此互有上下,因而呈现出日升月落.节候变化现象.这显然比盖天说要进步得多.扬雄改从浑天,主要得力于两个人,一是同辈讲友桓谭,二是当时在黄门作浑天的老工人.《新论》
说:"扬子云好天文,问之于黄门作浑天老工,曰:‘我少能作其事,但随尺寸法度,殊不达其意.’""黄门作浑天老工",即黄门官署中能制浑天仪的老工人,他告诉扬雄,年青时只能按照设计图纸和尺寸,依样制作,但不知道其中原理.但是,桓谭却是能知道其中奥秘的浑天派学者.桓谭字君山,成帝时亦为郎,博学多通,遍习五经,能文章,尤好古学,"数与刘歆、扬雄辩析疑异功[注].辨析的内容,当然包括天文学.《新论》还记载了一场戏剧性的故事:桓谭曾与扬雄一道奏事,坐在白虎殿廊虎下等待回报,因天气很冷,就背对作太阳取暖.一会,日光离开人背,不再照晒着他们了.桓谭借此对扬雄说:如果像盖天论所说天盖西转,日月西行,阳光应该一直照着我们并向廊庑的东头深入,不该离开我们.现在日光离去,正好证明浑天法则,太阳乘云气浮沉,改变了方位.扬雄受此启发,立即改信浑天说.从此成了浑天说的忠实拥护者,并公开与盖天说论难,著《难盖天人事》
与之论战[注].其《法言·重黎篇》说:"或问浑天,曰:洛下闳营(阐明)之,鲜于妄人度(计算)之,耿中丞(寿昌)象(模拟)之,几乎几乎,莫之能违也.
请问盖天,曰:盖哉盖哉,应难(论难)未几(近于道理)也."认为浑天说与天体运行规律十分接近(几),而盖天说则于事无验(未几).
尤其可贵的是,扬雄运用浑天说原理入《太玄》,创造了一种新的模拟天道人事运动变化规律的哲学著作.自序说:"而大潭思浑天,参摹而四分之,极于八十一.旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也."正是讨论用浑天入《太玄》的原理.
扬雄作《太玄》,具体在哀帝朝.当时,外戚丁氏、傅氏及佞幸董贤先后当权用事,一些趋炎附势之徒依附他们,多平步青云,起家为二千石大官.扬雄不屑同流合污,无所依傍,淡泊自守,草拟《太玄》以寄托天人之思.有无知之徒嘲笑他"不能画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿",以便"历金门,上玉堂",谋取荣华富贵.却来作《太玄》,为经五千,为说十万,虽然"深者人黄泉,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦".巧思极虑,可以说是无思不用其极了.可是还是"位不过侍郎,擢才给事黄门",官卑职微.岂非为玄不玄,功夫未到,"其玄尚白"乎?对此,扬雄作《解嘲》一篇,忠告热衷进取的势利之人:
炎炎者灭,隆隆者绝;现雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热.高明之家,鬼瞰其室.攫囗(妄取)者亡,默默者存;位极者宗危,自守者身全,是故知玄守默,守道之极.爱清爱静,游神之廷;惟寂惟寞,守德之宅.世异事变,人道不殊,彼我异时,未知何如.今子乃以鸱枭而笑凤凰,执囗蜓而嘲龟龙,不亦病乎?子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病甚.
嘲笑他作《太玄》的人今已不可详知,但在众人尽皆弃竞于势路利津的当时,作这样一件自苦无益的事,实在令许多人不能理解.本传载,《太玄》书成,刘歆看后,对扬雄说:"空自苦!今学者有利禄,然尚不能明《易》,又如《玄》何?
吾恐后人用覆酱瓿"《答刘歆书》亦载;"(张伯松)又言;恐雄为《太玄》经,由鼠坻之与牛场也.如其用则实五稼,饱邦民,否则为抵粪,弃之于道矣."张伯松即张疏,鼠低即鼠穴,牛场即牛栏.张氏也是扬雄的朋友,对扬雄所作《方言》
十分推崇——"是悬诸日月不刊之书",但对《太玄》独不推许,比喻为鼠窝、牛栏中的粪肥,如果被采用则可生长五谷,滋养人民,如若不用则形同粪土,被弃道边.王充《论衡·齐世》甚至说:"扬子云作《太玄》,造《法言》,张伯松不肯一观.与之并肩,故贱其言."可见,对扬雄作《太玄》不理解的人当时大有人在.
他清楚地看到当时严重的社会危机,预测到得志的当权者们乍荣必乍衰的前景.
他不便明说,只借用老子"物极必反"的道理来回答问难之人.物极易衰,位高难全.祸兮福所倚,福兮祸所伏.今之得意者,安知不有危险潜伏着呢?今之横行者,安知不有坎陷在等待着你呢?得意而骄人,弄权而傲人的人,都是不知福祸盈虚道理的愚人.我玄虽白,尚能长守此清贫;君位虽高,却已潜伏着难以禳除的危机.
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