就像当年李斯一样,求为上蔡逐免儿已不可得了.不久就应验了扬雄的预言,哀帝驾崩,董贤罢官自杀,丁傅外戚退出历史舞台,王氏卷土重来.从前得意于一时的衮衮诸公的种种荣华,一夜之间都烟消云散了.就是扬雄的那位同僚好友刘歆,虽再度得势,并在王莽朝一度走红、位至国师,其结果也不免于杀身死.可见,高门鬼易窥,高官灾必及,特别是以不义手段得来的,其人必将以陨身而告终.这是扬雄《解嘲赋》已有其意却未明说的主题.
扬雄虽然官位低下,但却有学自守,而且还有一个聪明的儿子与他一道研几讨玄,亦是人间一大快事.《太平御览》卷385引《刘向别传》说:"扬信字子乌,雄第二子.幼而聪慧,雄算《玄》经不会,于乌令作九数而得之.雄又拟《易》‘抵羊触藩’,弥日不就,子乌曰:‘大人何不云,荷戈入榛?’"《别传》,前人以为刘向所著《别录》.但刘向卒于成帝缓和元年(荀悦《汉纪》),其时《太玄》
未著,刘向是不能预言于前的.疑《刘向别传》别为一书.扬雄《法言·问神》也说:"育而不秀者吾家之童乌乎?、九龄而与我《玄》文."常璩《华阳国志》卷10上也说:"雄子神童乌,七岁预雄《玄》文,九岁而殁."这里在童乌年岁上与《法言》相抵牾,但说童乌幼而聪慧,在孩童时代即已参与《太玄》的撰著,却是一致的.有子而慧,此乐何极!可惜"苗而不秀",过早地夭折了.另外,王应麟《汉书艺文志考证》记:"《太玄》润色于君平."[注]似乎《太玄》还得力于扬雄老师,是老少三代心血的结晶.
《大玄》用"浑天术"、《太初历》等天文学知识,仿照儒学经典《周易》的形式,贯彻儒家仁义礼智的政治伦理思想.其自序曰:
而大潭恩浑天,参摹而四分之,根于八十一.旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也.故现《易》者,见其卦而名之;观《玄》者,数其画而定之.
《玄》首四重者,非卦也,数也.其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始.故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,日一二三,与《泰初历》相应,亦有颛顼历焉.
参摹,即摹仿三才,分天玄、地玄、人玄,故玄数用三.四分,即西汉方、州、部、家的社会结构,《太玄》以四重表示.《太玄》八十一首,当易六十四卦;每首九赞,当易六爻.《易》数二分,以拟阴阳,用一、一表示,二加倍为四象,拟四时;四加倍为八卦,拟天地水火风雷山泽八种自然现象;八卦加倍为六十四卦,拟万事万物.《太玄》则采用三分法,拟天地人,用一、一、一表示;占筮时都以三为倍数:一玄三方,一方三州,为九州;一州三部,共二十七部;一部三家,共为八十一家,此即《大玄》九赞、八十一首的来源.八十一首共七百二十九赞,相当于易三百八十四交.一赞为昼,一赞为夜,再加"囗"、"赢"两赞,"共三百六十五日半,以拟一年之数.一部《太玄》就是天地人(宇宙)、方州部家(社会)、三百六十五日(《太初历》)的模拟.
自序又说:
扌筮之三策,关之以休咎,纟并之以象类,播之以人事,文之以五行,拟之以道德仁义和知(智).
这时里说《太玄》卜筮的方法和内容.《周易》以四来分数,《太玄》以三来分数.其中有休咎祸福的道理,用象数表达出来,还将五行原理与人事利害互相发明,宣扬儒家仁义礼智等道德伦理.
又说:
为其泰曼漶而不可知,故有《首》《冲》《错》《测》《搞》《莹》《数》
《文》《机》《图》《告》十一篇,皆以解削《玄》体,离散其文.
这是说《太玄》传的结构.《首》《冲》《错》《测》《搞》《莹》《数》
《文》《扌儿》《图》《告》十一篇都是解释《太玄》经文的,是《太玄》的传,犹《周易》之有"十翼".《四库提要》所说:"雄书本拟《易》而作,以《家》
准《卦(辞)》,以《首》准《象(辞)》,以《赞》准《爻(辞)》,以《测》
准《象(辞)》,以《文》准《文言》,以《扌离》《莹》《数》《文》《扌儿》
《图》《告》准《系词(辞)》以《数》准《说卦》,以《冲》准《序卦》,以《错》准《杂卦》,全仿《周易》."
易经是儒家六经之一,汉代推为六经之道.扬雄拟易作《太玄》,敢做圣人才能做的事,在当时是需要勇气的.本传说."诸儒或讥以雄非圣人而作经,犹春秋吴楚之君僭号称王,一盖诛绝之罪也."但有识之士却称赞他与圣人同功,桓谭《新论》曰:"扬雄作《玄》书,以为玄者天也道也,言圣贤制诰作事,皆引天道以为本统,而因附属万类、王政、人事、法度,故宓羲氏谓之易,老子谓之道,孔子谓之元,而扬雄谓之玄."又曰:"扬子云何如人邪?答曰:扬子云才智开通,能入圣道,卓绝于众,汉兴以来,未有此人也."又曰:"子云所造《法言》、《太玄》经也,玄经,数百年,其书必传."在人们对扬雄作《太玄》普遍不理解的时候,桓谭竟将扬雄其人其书视为汉朝建立以来未曾有过的奇才奇书,并进而将他与宓羲、老子、孔子相提并论,推许他"能入圣道",可与圣人方驾并驱.后来王充也称赞说:"扬子云作《太玄》经,造于少思,极囗冥之深,非庶几之才,不能成也.孔子作《春秋》,二子(扬雄、阳城子玄)作两经,所谓卓尔蹈孔子之迹,鸿茂参贰圣之才!"(《论衡·超奇》)又曰:"阳成子张作乐,扬子云造玄,二经发于台下,读于阙掖,卓绝惊耳,不述而作,材疑圣人."(《对作篇》)大科学家张衡说:"吾观《太玄》,方知子云妙极道教,乃与五经相似,非徒传记之属,使人难论阴阳之事,汉家得天下二百岁之书也.复二百岁,殆将终乎?所以作者之数,必显一世,常然之符也.汉四百岁,《玄》其兴矣!"[注]极尽夸赞之能事.
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