了解它们之间相互依存、相互转化的关系,抓住问题的关键、根本,才能治理好国家.他说:"崇本以息末,守母以存子."(《老子指略》)"守母以存其子,崇本以举其末."(《老子》第三十八章注)以母子的关系来比喻本与末.所以,他在《老子》第五十二章注道:"母,本也;子,末也.得本以知末,不舍本以逐末也."不能抓住问题的根本,治末不治本,舍本逐末,"皆舍本以治末"(《老子》
第五十七章注).就只能导致国家的混乱和衰败.
抓住"本"这个治国根本,最终实现"无为而治".在实施过程中,它并不是僵死的教条.针对复杂多变的具体情况,王弼认为还应有灵活性,要有应变的能力.
"是故用无常道,事无轨度,动静屈伸,唯变所适."(《周易略例·明卦造变通爻》)对各种具体情况采取恰当的方法灵活处理,这并不是容易的事."权者,道之变.变无常体,神而明之.存乎其人,不可豫设,尤至难者也."(《论语·子罕》皇侃疏引王弼《论语释疑》)权力的运用要适应时代的要求,要合乎"道",所以应把握和顺应社会发展的规律."为随而令大通利贞,得于时也;得时则天下随之矣.随之所施,唯在于时也.时异而不随,否之道也,故随时之义大矣哉!"(《周易·随卦》注)不能审时度势,顺应时代潮流,必然自取灭亡."为随而不大通,逆于时也.相随而不为利正,灾之道也."(同上)可见正确估计形势,正视现实,而采取正确的措施治国,是至关重要的.
处于乱世(或各种制度尚未完善)而急需变革的创始时期,一国的君臣、有为之士还应奋发有为、刚健积极,发挥高度的主观能动性,应天顺民."夫能辉光日新其德者,唯刚健笃实也"(《周易·大畜》注)."成大事者,必在刚也"(《周易·小过》注).修德而成大事,也要刚健有为,创立新制."革去故而鼎取新,取新而当其人,易故而法制齐明.……鼎者,成变之卦也.革既变矣,则制器立法以成之焉.变而无制,乱可待也.法制应时,然后乃吉.贤愚有别,尊卑有序,然后乃亨."(《周易·鼎卦》注)新的制度也应顺应时势合理制定,这才能走向无为而治的理想境界.
创始阶段,需要确立制度,包括名分等级."始制,谓朴散始为官长之时也.
始制官长,不可不立名分以定尊卑,故始制有名也."(《老子》第三十二章注)这样,"上守其尊,下安其卑,自然之质,各定其分."(《周易·揭卦》注)上古朴散之时如此,变革时期也是这样,一执古之道,可以彻今,虽处于今,可以知古始"(《老子‘第四十七章注).借鉴古制,根据时代需要创建新制,"创制不可责之以旧"(《周易·蛊卦》注).不能死搬硬套,而要有创新,这是君王有为之时.
制度确立之后,就应该无为而治.顺应社会发展的自然规律."万物以自然为性,故可因而不可为也,可通而不可执也.物有常性,而造为之,故必败也"(《老子》第二十九章注)."圣人达自然之性,杨万物之情,故因而不为,顺而不施"(同上)."明物之性,因之而已,故虽不为,而使之成矣一(《老子》第四十七章注).只要真正认识和了解人类社会,就不会把个人意志强加给社会,社会就会得到治理和发展.相反,只会失败.所以,"善治政者,无形、无名、无事,无政可举,闷闷然,卒至于大治"(《老子》第五十八章注)."以无为为居,以不言为教,以恬淡为味,治之极也"(《老子》第六十三章注).无为与顺应自然是一致的,它可以使天下大治.
治理得法可以使国家局势稳定.安定可以使社会得到更快的发展.所以,"国之所以安,谓之母"(《老子》第五十九章注).作为国君,首先要能胸怀全局,高瞻远瞩,而不能鼠目寸光,固步自封."夫执一家之量者,不能全家;执一国之量者,不能成国,穷力举重,不能为用"(《老子》第四章注).要有远见卓识,而又量力而行,循序渐进.尤需"以清廉导民,令去其污"(《老子》第五十八章注).不刻意追求好名声,如果"尚名好高,其身必疏"(《老子》第四十四章注).
不要为名利而亡其身.要做到"威而不猛,不恶而严"(《周易·颐卦》注).
"既公且信,何难何备?不言而教行,何为而不威如?"(《周易·大有卦》注)国君的形象和威信是靠自己的行为树立起来的.如果用人得当,国家自然大治.
国君用人,先无要大公无私,"夫无私于物,唯贤是与(举),则去之与(举)来皆无失也"(《周易·比卦》注).罢免和提拔都以贤能为标准,"不以物累心,高尚其志"(《周易·大有卦》注).就不会出差错."故人用其力,事竭其功,智者虑能,明者虑策,弗能违也,刚众才之用尽矣"(《周易·损卦》注)!上下齐心协力,各尽其能,各司其职,国君无为而国大治.
无为而治可以使社会各方面处于自然的和谐和系统的稳定.权力和刑罚的使用要有限度,不能破坏社会的自然和谐.人们的利与欲的思想是实际存在的,必须正视这个事实.只是人们不能过分追求.因为物极必反,走到极端就有害了."求之多者,攻之者众,为物所病,故大费、厚亡也"(《老子》第四十四章注).想得多反而会失去更多."贪货无厌,其身必少"(同上).要顺其自然引导人民.如果统治者利用权力,使自己的欲望得到满足,穷奢极侈,"离其清静,行其躁欲,弃其谦后,任其威权,则物扰而民僻(邪),威不能复制民.民不能堪其威,则上下大溃矣"(《老子》第七十二章注).国君自己丧失威信.滥用权力只会使整个社会不自然和谐."若乃多其法网,烦其刑罚,塞其径路,攻其幽宅,则万物失其自然,百姓丧其手足.鸟乱于上,鱼乱于下"(《老子》第四十九章注).只会弄得社会动荡不安.应该"因物之性,不假刑以物"(《老子》第三十六章注).
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