之一.其余诸君也都以学问官至国子、太学、四门学的博士或助教.(两《唐书》
儒林传及本传)孔颖达领导的《五经正义》编纂班子,真是英才荟萃,通儒群集,难怪乎成书迅速.
原因之二,是有前人成果可供借鉴.南北朝时期,儒生依照佛教讲疏的形式,对五经作有多种义疏,孔颖达对各家义疏进行比较,选择优秀底本,再融会众说、剪裁诸家,折衷以己意.善于利用前人劳动成果,有前人努力为基点,自然见效快,成功伟.这就是《五经正义》成书快的又一个秘密.当时,《周易》,江南有义疏十余家,但都"辞尚虚玄,义多浮诞"(《周易正义序》),于是孔颖达取其合乎孔子思想,与王弼注并行不悖的说法,著为正义.《尚书》有蔡大宝、巢猗、费囗、顾彪、刘炫、刘焯《正义》,前面数人多互相因循,义理浅略,唯颖达老师"二刘""最为详雅".遂依"二刘"书疏为本,而删其狂傲和虚华.《诗经》义疏有全缓、何胤、舒援、刘轨思、刘丑、刘焯、刘炫诸家,也是"二刘"诗疏"特为殊绝",于是"据以为本"(《毛诗正义序》),而匡其轻狂,补其疏略.《礼记》有贺循、贺囗、庾蔚、崔灵思、沈重宜、皇侃、徐遵明、李业兴、李宝鼎、侯聪、熊安生等疏,皇、熊二家最流行,其中皇氏最优秀,孔颖达乃"据皇氏为本,其有不备,以熊氏补正"(《礼记正义序》).《春秋左传》义疏有沈文阿、苏宽、刘炫等家,孔颖达认为:"刘炫于数君之内,实为翘楚"(《左传正义序》),故依据刘疏,补以沈氏,若两家俱失,则申以己见.
虽有前儒义疏可为依据,但孔颖达等人利用这些材料,态度极为严谨,除对诸家注疏详加审定,汰劣取优外,对被选为底本的义疏,孔颖达也认真甄别,严格笔削,即使是前辈权威和自己的老师,也决不盲从.刘焯、刘炫,为孔颖达素所敬仰,他称赞他们"并聪颖特达,文而又儒,擢秀干于一时,骋绝辔于千里,固诸儒之所揖让,日下无双.于其所作疏内,特为殊绝".(《毛诗正文序》)但是他又常常指出二人恃才傲物、好非毁先贤,穿凿附会、自立新说的毛病.如刘焯的《尚书》
义疏常常故弄玄虚,求险探深,孔颖达批评他们有"非险而更为险,无义而更生义"(《尚书正义序》),就像在平缓的河流中平掀怒浪,在静止的树梢上更震狂飘,实在是无益的游戏,反教学者更生疑窦.刘炫的《尚书》义疏依焯疏删繁就简,但义理过简,文辞太华,文胜于质,也不足以作为后生典范.刘炫的《春秋左传》义疏,孔颖达在称赞之余,也不忽略其一意在矜伐,性好非毁"(《春秋左传正义序》)的敝病,以谓刘疏聪惠辩博无人可比,但是发明义理,造诣不高.对于其他各家取作底本的义疏,孔颖达也都每每指陈疵暇,各论得失.删修笔削,"必取文证详悉,义理精审,剪其繁芜,撮其机要".因此避免了官修图书,杂而不纯的毛病,保证了《五经正义》的质量.
《五经正义》的编撰方法是,首先列出经文、注文,接着串讲经文大意,然后疏通注文,说明注文之所以然.如《诗经·周南·关睢》"窈窕叔女,君子好逑"一句,毛传说:"窈窕,幽闲也.淑,善;逑,匹也.言后妃有关睢之德,是幽闭贞专之善女,宜为君子之好匹."郑笺说:"怨耦曰仇,言后妃之德和谐,则幽闭处深宫贞专之善女,能为君子和好众妾之怨者.言皆化后妃之德,不嫉妒,谓三夫人以下."正义首先串讲经文说:"性行和谐者是后妃也.后妃虽悦乐君子,犹能不淫其色,退在深宫之中,不亵渎而相慢也.后妃既有是德,又不妒嫉,思得淑女以配君子,故窈窕然处幽闭贞专之善女,宜为君子之好匹也.以后妃不妒忌,可共事夫,故育宜也."再疏通毛传说."窈窕者,谓淑女所居之宫形窈窕然,故笺言幽闭深宫是也,(毛)传知然者,以其淑女已为善称,则窈窕宜为居处,故云幽闭,言其幽然而闲静也.扬雄云‘善心为窕,言容为窈’者,非也.逑,匹,《(尔雅)·释诂》文,孙炎云:‘相求之匹’,《诗》本作逑,《尔雅》多作仇,字异音义同也.又回后妃有关睢之德,是幽闲贞专之善女,宜为君子之好匹者,美后妃有思贤之心,故说贤女宜求之状.……"以下接着又疏证郑笺.正义有说有证,层次清楚,释义分明,繁而有要,齐全周详,就像老师宿儒的讲义一样.因此,于志宁称之为"万古之仪型,一代之标的".正义为了说明注文,往往旁征博引古籍和前贤解说,体大思精,资料至为丰富.如上引为释毛氏传文,正义引用了《尔雅·释诂》
和扬雄、孙炎之说.在疏证毛传关于"关关睢鸠,在河之洲"的解释时,甚至引达《尔雅》释估、释鸟、释水、《五经定本》、俗本《毛诗》等文献资料,兼及郭璞、陆机、扬雄、许慎、李巡等人之说,还参证《诗经》江有渚、蒹葭、谷风、采蘩等篇中毛传郑笺的解释,反复周致,论证详明.人们既可以利用它来研习五经,寻求定解,从这个意义上来说,《五经正义》是教科书,是法典;在古书佚散非常严重的情况下,人们也可以通过它保存的汉晋经说来窥探汉学风貌,研究两汉以及魏晋经学的历史,从这个意义上来说,《五经正义》又是旧说府库、资料宝藏.由此看来,《五经正义》既作为标准范本有功于来学,也作为旧说渊薮有功于前贤.贞观十二年书成奏上,唐太宗目睹盛事,大为高兴,下诏褒奖说:"卿等博综古今,义理该洽.考前儒之异说,符圣人之幽旨,实为不朽!"赐孔颖达绢帛三百匹.
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