如果努力去体察自然，我们将会发现这无穷无尽的宇宙，这人力不及其千万之一的大自然力量，却是谦卑而无为的。生长万物，养育万物，但从来不去干涉或占有。
大自然创造万物，却不占为己有，养育万物，而不夸耀其功劳，帮助他们成熟后，也不求任何的掌握。这种大自然的本性，便是所谓精微玄妙之德。
陈胜和吴广就是在这种急于乘胜追击、扩大战果的情况下，反而力量逐渐消耗，才造成失败。
项梁也在一连串胜利后，高估了自己的力量，才在最得意的时候，遭到溃败。
李斯由于在始皇去世后不知功成身退，反想更上一层楼，才会陷入赵高的阴谋。
赵高、胡亥何尝不是在夺权成功后，对自己的地位及权势失去信心，因而急着排除异己，致使国家遭到伤害，王朝的力量日衰，最后也成为受害者。
优势的时候不知保存实力，不尽心于现有的工作上，而去做那些尚不成熟的发展，在勉强推动下，必使现有力量消耗，反而丧失了已建立的根基。
当然所谓的生而不有，为而不恃，长而不宰，也不是说必须保守得故步自封，而是说要顺其自然，不以自我之欲求来扰乱环境的自然变化。但自己也要和环境共同成长，顺应它，等待机会的成熟。所谓水到渠成，努力到不用努力，使努力不再成为有意，便是“无为”，一切便会顺其自然的成长了。
刘邦大传--篇后·实用观点 弱势者的机运
篇后·实用观点 弱势者的机运
守弱是老子哲学中最重要的精神之一。
和整个宇宙相比，人是非常渺小和脆弱的。但人也是宇宙中最不懂得谦卑的生物，因此“人定胜天”、“征服自然”的口号响彻云霄。外表的强悍、高傲，往往只是不自信、不安全心理的投射，刚猛坚强，成为人类梦寐以求的目标。其实愈成功愈不安，权力愈大愈害怕，这也是人类失败和烦恼的根源。
愈是伟大的科学家，愈了解自已不过发现自然的力量而已。任何一位工程师，如果不去顺应自然的力量，必会遭到失败。愈有智慧的人，愈懂得向大自然表示谦卑和敬畏。这也说明了为什么一位伟大的科学家，愈常是最虔诚（不是狂热）的教徒。
因此，这个世界实际上没有强者，大家都是弱者，程度不同而已。知道自己弱小，但一般人却很难接受事实，所以必须图强，努力把自己变成强者。由于自己弱小，心里必然非常不安。但变成强者后，却更为不安，因此又努力让自已变得更强，做不到，便虚张声势，最后竟误信了自己创造出来的声势，以假为真，因而想去做时机还不成熟的事、努力相信自己能做到，最后终于导致失败。
所以，能够守弱的人，才是最有智慧的人，也才最不容易遭到失败。
知道自己的孱弱，而能够接纳这种弱势，坚强地忍耐弱者的地位，才能累积实力，使自己慢慢脱离弱者的不利地位。
殷通会遭到杀害，沛县郡守会身败名裂，皆在于明知自己是弱者，却硬不承认，想用投机的方法成为强者，反而促成了自己的败亡。
早年的张良何尝不想使自已成为天下无敌者，所以凭自己的力量，想去暗杀秦始皇，即使以他的智慧和狂热，最后仍是功败垂成。黄石老人所教他的，便是“守弱”的智慧，不要争强，让自己永远成为弱者，日后张良的确将此原则彻底奉行，所以成为中国史上最有智慧的人物之一。
项梁原本个性审慎，颇能守弱，北上以后的一连串成功，使他自认是“东方不败”，连宋义的劝告都听不下去，败亡自是无法避免的命运。
以李斯的智慧，数度能够转败为胜，但在和赵高夺权落入劣势后，却不懂得立刻采取守弱的原则，急着压倒对方，反而遭到了彻底的铲除。
范增倒是较懂得守弱的智者，所以能在宋义的夺权计划中，保住了“项家军”最后的生机。
刘邦在这方面作得最彻底，在日后的楚汉相争中，他一直都是弱者，虽偶尔他也想争强，但只要碰到挫折，他立刻又成为守弱的专家。张良所以称赞他：“沛公殆天授也。”便在于刘邦的确有这方面的天赋能力。
天生异相，使他产生天生的过人自信心，他不在乎自己是强者或者是弱者，只是尽全力去努力，将不求成功的努力养成了习惯，这种不屈不挠的努力便成了他最大的优势了。
刘邦大传--第四篇 进军关中
第四篇 进军关中
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——老子《道德经·第十二章》
老子思想最主要的精神，在于质朴于静，顺环境之自然变化，做最务实的工作，不做不必要的心里欲求，所以“为腹不为目”，只求真正的需要，不求心理的希望。
人的需要真实非常有限的，只是欲望却是无穷，过分去追求欲望而不能节制，真结果经常是更不能满足，反而更痛苦，而无法掌握自我的意志。
色不过五，但过分追求其变化，反而无法真正掌握色彩的意义，而成为视觉迟钝。音不过五，但过分追求真变化，也会弄得听觉不灵。味不过五，但过分造求真享受，反而弄得食不知昧，什么乐西都不好吃。
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