他们的笑也一样。她们的殷勤与冷淡也一样。
小山已经习惯了少女们阴晴不定的心情。
有时，小莲还会调皮地抢着喝上一杯酒，尽管她其实没有一点点酒量，刚一喝便醉了。
在小山的笔下，小莲那酒醒时分的模样，恰如刚刚从石头凳子上站起来的史湘云。脸上的脂粉已经弄乱了，弯弯的眉毛如同残缺的月牙。
“霞”，指红晕、酒晕。小莲借着一点醉意，弹筝时才狂态十足、酣畅淋漓，如同怀素醉中所写的草书。“月”，亦语意双关，既谓眉上额间“麝月”的涂饰，在卸妆睡眠时残褪，也表示良宵将尽、明月坠西。
小莲昔日家住章台，曾经有过一段不堪回首的岁月，幸而如今在友人家中倍受呵护。章台，为汉代长安的街名，《汉书·张敞传》有“过走马章台街”之语，后世以之为歌楼妓院的代称。小莲旧时的家靠近“章台”居住，这里暗示其歌妓的身分。孟棨《本事诗》载，唐诗人韩翃有宠姬柳氏居京中，安史之乱，长安沦陷，两人断绝了音讯。数年之后，韩寄诗曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今否？”后世诗人，便常以“章台”与“柳”连用。词中写春风吹絮，柳枝摇曳，正象征着小莲的飘零凄婉身世。
小莲这个心思单纯、敢哭敢笑的女孩儿，偏偏就不喜欢这繁杏绿荫的春天。
因为，当她探头往粉墙外边张望的时候，原本辽阔的视线，却被这一片浓密的树荫给遮挡住了。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。东坡写的是墙外人对墙内人的无穷想象；而在小山笔下，却是墙内人对墙外世界的向往。
小山词中很少使用那些繁复隐讳、难以索引的典故，因为他深知女孩子们从来都是“历史”的敌人。宏大的“历史”，与少女无涉。因此，小山所用的，全是自然本色的文字。这与后来南宋词人吴文英、辛弃疾等人用典过多、过密完全不同。用典过多、过密，其实是缺乏自信的表现。因为缺乏自信，才会故意通过大量使用典故来彰显自己渊博的学识。
而小山渊博的学识根本不需要展示给大家看。田同之在《西圃词说》中评论说：“词以艳丽为工，但艳丽中须自然本色方佳。近日词家极盛，其卓然命世者，如百宝流苏，千丝铁网，世人不解，谓其使事太多，相率交诋，此何足怪。盖寻常菽粟者，不知石砝海月为何物耳。”是的，自然本色的文字，乃是从天而降，非人力所能为之。
少女小莲已经到了思春的季节。
此处一个“觑”字，堪称神来之笔。如果说画家吴道子一笔便可点睛，如果说神医华陀一剂便可活人，那么小山这里的一个字也可让少女小莲瞬间声情并茂，千载之下，仍然活灵活现。在徐志摩的笔下，她那最美的瞬间，乃是一低头的温柔，像是水莲花不胜凉娇羞。而在小山的笔下，她最美的瞬间，则是此一小鹿般的“觑”。
本来，周遭极具象征意义的自然景物与少女单纯炽热的情怀，已经形成了极其强烈对比和反差。小莲的这一次情不自禁的“打望”，却让生活的平衡度在一瞬间便崩塌了。此一“觑”字，少女隐藏在背后的羞怯与勇敢、骄傲与渴望，内中心绪，自不必一一道出。
也有人说，这里的“繁杏绿荫”别有一种象征意义：它隐喻着妇人结婚生子、子孙成群。那么，小莲对“繁杏绿荫”之“憎”，其实是一种无限向往。她梦想便是过上柴米夫妻的幸福而平淡的生活。
但是，作为歌女的她，却身不由己。
此梦何时才能实现呢？
小莲，小莲，快来看，这朵莲花就在我的掌心。楚腰纤细，莺歌宛转，吴娃双舞醉芙蓉。
小莲，小莲，再来弹奏一曲，我还可以为你作一首新词。少年会老，我会老，但我的文字不会来，你也不会不老，你就如天山童姥一样活在我的文字之中。
岁岁年年，每个春天，小莲依然是最初的容颜，如初恋一般，清纯依旧，颜色不改。
我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐秘处。
求你容我得见你的面貌，得听见你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。（圣经《雅歌》二章十四节）这样深切的呼唤贯穿了人类的历史。小莲，小莲，你在哪里？我如何才能找到你？
在你的身上，有我青春的印痕。
而我已经老去，剩下的日子不多了。
长恨涉江遥(1)
生查子
长恨涉江遥，移近溪头住。闲荡木兰舟，卧入双鸳浦。
无端轻薄云，暗作廉纤雨。翠袖不胜寒，欲向荷花语。
人生有情，乃忧患始，情缘业惑，尘障万端，正如杜甫所说：“人生有情泪沾巾，江水江花岂终极？”在中文里，情字就有实的意思，孔子说“若得其情，则哀矜而勿喜”的情，即指事情的真相实况。因此，情不是虚的、妄的、幻的。对人生而言，这才是存在的真实。人情事情物情，总构为世情，而人即存处于此世之中，所以情是人生真正的内容，如如实相，真实不虚。除非证到无生境界，否则此生即有此情，有此情便有悲欢。
龚鹏程《美人之美》
判断乐府诗歌是否真的是“民歌”，便看看它是否在不加掩饰地歌唱爱情。
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