永远感到它舒缓的降落、升起；
而醒来，心里充满甜蜜的激荡，
不断、不断听着她细腻的呼吸，
就这样永生——或昏迷地死去。
其次，他还写了更多的叙事诗：《伊莎贝拉》、《圣亚尼节前夕》、《莱米
亚》。《伊莎贝拉》是一首无论在情节安排，还是语言运用以及人物描写，
充分体现了济慈的独特风格的长诗。这首诗是根据薄伽丘的《十日谈》中第
四日第五篇故事写的，主要情节是两兄弟发现他们的妹妹同一个他们所雇用
的管事恋爱后，将他秘密杀死了。妹妹后来找到了自己爱人的尸体，并将他
的头取下埋在一个花盆里，上面种一株紫苏花，每天用眼泪浇灌，但不久被
她的哥哥发现，结果花盆被偷走，姑娘也因心碎而死。诗中写道：
从此，她忘了日夜和星星
从此，她忘了树梢上的春天，
她忘了流水潺潺的山谷，
也忘了冷峭的秋风飞旋；
她不再知道白天几时消逝，
也看不见晨光升起：只不断
静静地望着她甜蜜的紫苏，
并且把泪水滴滴向它灌注。
而《圣亚尼节前夕》更是一首庆功的诗。这也是根据一个民间传说而描
述的罗米欧和朱丽叶式的故事，传说，圣亚瓦是罗马少女，于14岁时以身殉
基督教。为纪念她而有圣亚尼节，定在每年1月20日。传说少女如果在这个
节日的前夕祈祷，便可以梦见未来的丈夫。济慈诗中的少女是梅德琳，在这
一天，她的乳媪告诉她说：
在圣亚尼节的前夕，
姑娘们都能看到恋人的影像，
只要她们遵守正确的仪式，
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在甜蜜的午夜，她们的情郎，
就会在梦中对他们情话绵绵，
她们必须不吃晚餐就上床，
将百合似的玉体仰卧朝天，
不准斜视或后顾，只面对天堂，
只对上天默念她们的一切愿望。
少女梅德琳匆匆地从晚会上回到了自己的闺房，打算按照乳媪说的去祈祷，
看看是否会看见自己未来丈夫模样与自己已经偷偷相爱的邻家仇人的波菲罗
一样。这晚，热烈地爱着梅德琳的波菲罗在乳媪的帮助下早已藏在自己心爱
人的闺房的壁橱里。等梅德琳入睡以后，波菲罗走了出来，先是端详着月光
下她的睡姿，后来拿起她的琵琶弹起了普罗旺斯的哀曲《无情的妖女》。梅
德琳醒来，为梦中“纯净的欢愉”的消失而流泪。但她对他的爱人说：
爱，别离开我，使我一生难过，
要是你死了，我岂不永远漂泊？
于是故事达到顶点：
听了这情意绵绵的话，他立刻
站起身，已经不是一个凡人，
而像是由云雾飘起，远远沉没
在那紫红的无际的一颗星。
他已融进了她的梦，好似玫瑰
把它的香味与紫罗兰交融——
便这时，西北风在猛烈地吹，
刺骨的冰雪敲打窗户，给恋人
提出警告：节夕的月亮已经下沉。
最后，这一对恋人不顾外面刺骨的寒风，也不顾及家里人的反对，朝着他们
的幸福奔去：
于是他们逃了：阿，在那远古，
这一对情人逃奔到风雪中。
这首诗在格律上，济慈采用的是十七世纪后半叶德莱顿式的双韵体，由于这
一诗体讲究的是对仗效果，很适合于煊染气氛。济慈的叙事能力在此得到了
充分的施展。
济慈还有一个宏愿，即成为一个伟大的戏剧家。他曾说：“我的雄心之
一是要在现代戏剧的创作方面掀起一次巨大的革命。”遗憾的是他只与朋友
查理士·勃朗合写了一个五幕诗剧 《奥托大帝》。他的早夭使英国文坛，乃
至世界文坛失去了一个伟人。
尽管济慈未能成为一个大戏剧家，仅他的六大颂歌也足够我们后世对他
的才能产生崇敬之情。它们是《惰颂》，在这首诗中，诗人提出自己一生的
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三个追求，即爱情，雄心和诗歌；《心灵颂》除了颂扬爱情、美感外，还歌
颂人的思想。在 《忧郁颂》中，诗人说忧郁是一“恋女”，她的温柔和美丽
足以抚慰人所受的创伤。而《秋颂》却显示出一种纯洁、贞静的圆熟的美。
六大颂歌中，《夜莺颂》和《希腊古翁颂》属于英国文学史上最佳诗歌之列。
据布朗说，在早春的一天，济慈坐在布劳纳家花园里的一株梅树下时，
一只夜莺的歌声使诗人感到一种恬静和持久的喜悦。于是他写出了传世的《夜
莺颂》。诗一开始，诗人便描写了自己当时如同服用了麻醉剂一般沉入幻想
的境界：
我的心儿在痛；
困盹和麻木刺进了感官，
有如饮过毒鸩，
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