“紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多”；壮而秾丽者，“香飘合殿春风转，花覆千宫淑景
移”；壮而奇峭者，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”；壮而精深者，“织女机丝虚
夜月，石鲸鳞甲动秋风”；壮而瘦劲者，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”；壮而古
淡者，“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”；壮而感怆者，“锦江春色来天地，玉垒浮
云变古今”；壮而悲哀者，“雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。”（《诗薮》内编卷五）
① 此外杜诗中还有“别养骥子怜神骏”（《天育骠骑歌》）之句，而《画鹘行》中也有句云：“写此神俊
姿”，“神俊”义近“神骏”。
胡氏此言仅指七言，可是显而易见，杜甫的五言诗也有同样的情形。这说明
杜甫的审美视野是极其广阔的，他对各种美学体势兼收并蓄，体现出恢宏的
大家气度。然而杜甫的审美活动决不是散漫无所归宿的任意游荡，而是目标
明确的坚定追求，这个目标就是壮美。唯其如此，杜诗中那些“沈婉”、“瘦
劲”、“古淡”、“感怆”的美学特征不但未与壮美的主导倾向产生不和谐
感，反而由于“壮”的统摄而提高了自身的审美品位，形成了胡氏所谓“壮
而沈婉”、“壮而瘦劲”? .。例如《野人送朱樱》：“西蜀樱桃也自红，
野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。忆昨赐沾门下省，退
朝擎出大明宫。金盘玉筋无消息，此日尝新任转蓬。”方东树评曰：“此小
题也。前半细则极其工细，后发大议论则极其壮阔，实为后来各名家高曾规
矩。”（《昭昧詹言》卷一七）又如《曲江对雨》：“城上春云覆苑墙，江
亭晚色静年芳。林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。龙武新军深驻辇，芙蓉
别殿漫焚香。何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍。”黄生评曰：“雨景则寂
寥，诗语偏浓丽，俯视中晚以此。”（《杜诗详注》卷六引）为什么“小题”
能写得“壮阔”？“寂寥”能写得“浓丽”？显然奥秘在于审美主体而不在
客体，也就是说，杜甫充分发挥了审美主体的能动性，从而以追求壮美的审
美理想拥抱、观照了“丑妍巨细千万殊”的客体。
那么，杜甫为什么会明确、坚定地追求壮美呢？首先，这和诗人的性格、
胸襟有关。如前所述，杜甫具有雄豪的性格、伟大的抱负、高尚的人品、阔
大的胸怀，这些内在因素决定了他在审美情趣上倾向于壮美，其次，这和诗
人的创作倾向有关。杜甫思虑深刻，笔力雄强，这样的诗人不是不能描写细
小、寻常的事物，但是真正让他驰骋才思、显露笔力的还是那些奇伟不凡的
事物，换句话说，只有壮美才能与杜甫的才思笔力相称。壮美，也称阳刚之
美，是在古代中国特别受人重视的一种美学范畴。在古人看来，阳刚之美的
深层内涵是审美主体的思想境界，孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之
谓大。”（《孟子?尽心》下）他又说：“我善养吾浩然之气。? .其为气
也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”（《孟子?公孙丑》上）
所谓“充实”、“有光辉”、“至大至刚”，其本来意义当然属于道德范畴。
但是这种高尚情操与崇高思想显然也具有美学意义，因为它们会给人以刚
强、雄劲、宏伟的感受，这与壮美给人的审美感受是相通的，所以孟子能称
之为“美”、“大”。无独有偶，古代西方的经典美学著作——郎加纳斯《论
崇高》中也说：“在这全部五种崇高的条件之中，最重要的是第一种，一种
高尚的心胸。? .崇高就是伟大心灵的回声。”（《西方文论选》第125 页）
我们认为郎加纳斯所以能把“崇高”作为一个美学范畴，正是由于他高度重
视高尚、深刻的思想感情在审美活动中的作用。闳其中而肆其外，杜甫精神
世界的禀性是决定其审美理想的根本原因。
杜甫在《戏为六绝句》之四中正面提出了他的审美理想：
才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，①未掣鲸鱼碧海中。
清人宗廷辅对此诗的分析颇为精当：“数公指瘐信及王杨卢骆，是说古人。
① 郭璞《游仙诗》之三：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。”（《晋诗》卷一一）杜诗用其字面，但与郭诗原
意无关。
‘凡今谁是出群雄’，是说今人。古人才力甚大，著‘应难’二字，有许多
佩服之意。今人亦未可一概抹煞，著‘谁是’二字，有许多想望之意。翡翠
兰苕喻文采鲜妍，乃今人所擅之一能。鲸鱼碧海喻体魄伟丽，数公之才力却
是如此。其广狭大小，岂可相提并论哉。”（《古今论诗绝句》）的确，杜
甫写此诗的本意是针对当时诗坛的实际情形的，但是后面两句显然具有十分
深远的普遍意义，因为这体现了杜甫的审美理想。翡翠，一名翠雀，羽毛有
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