杜甫的山水诗中以咏秦陇的崇山峻岭与夔巫的高江急峡的作品为最多最好，
绝不是出于偶然。
杜甫在咏物诗的物象选择上也有明显的倾向，他从小就喜爱吟咏壮丽的
事物：“七龄思即壮，开口咏凤凰。”（《壮游》）后来则对骏马、雄鹰、
健鹘、劲松等物特别垂青，屡屡吟咏。杜集中最早的咏马、鹰等物的诗《房
兵曹胡马》、《画鹰》作于开元年间，最晚的《王兵马使二角鹰》作于大历
元年（766），《玉腕骝》作于大历二年（767），《朱凤行》作于大历四年
（769），可见这种倾向是贯穿其整个创作过程的，这也决非出于偶然。①
宋人黄彻说：“杜集及马与鹰甚多，亦屡用属对，? .盖其致远壮心，
未甘伏枥；嫉恶刚肠，尤思排击。”（《溪诗话》卷二）杨伦则说：“公
好以骅骝雕鹗况人，又集中题鹰马二项诗极夥，想俱爱其神骏故耶！”（《杜
诗镜铨》卷二）这两段话分别从思想倾向与审美倾向的角度对杜甫咏马、鹰
的诗作了分析，可谓一语中的。杜甫素怀大志，自许甚高，对于国家、人民
怀有强烈的责任感和使命感，所以一往无前、腾骧万里的骏马正好与诗人的
远大抱负相契合。而欲展济世的抱负，就必须有除恶的精神，自处乱世的杜
甫对此体认尤切：“必若救疮痍，先应去蝥贼！”（《送韦讽上阆州录事参
军》）勇猛搏击的雄鹰正是这种精神的最好象征。众所周知。杜甫的咏物诗
往往有所寄托，咏物即咏怀，无怪他要以骏马、雄鹰作为吟咏的客体来寄托
其怀抱了。另一方面，马、鹰诸物形体匀称健美，动作灵敏矫捷，在形、神
① 杜集中咏马诗有十四首，咏鹰诗有九首（此外还有《画马赞》、《雕赋》等文），其中多有名篇。
两个层面都具备出类拔萃的美学品位。东晋高僧支道林“常养马数匹，或言：
‘道人畜马不韵。’支曰：‘贫道重其神骏。’”（《世说新语?言语第二》）
“神骏”二字正是对马的形、神所作的审美品评。杜甫诗云：“可怜九马争
神骏，顾视清高气深稳。借问苦心爱者谁？后有韦讽前支遁。”（《韦讽录
事宅观曹将军画马图歌》）可见他之爱马是出于与支道林同样的审美观照。①
我们认为，杜甫咏马、咏鹰诗的思想倾向与审美倾向是相辅相成的，而且两
者之间具有深刻的内在一致性。因为“致远壮心”与“疾恶刚肠”作为一种
思想境界和感情类型，具有崇高、宏大、壮伟的特点，而这些特点正是“神
骏”这个美学范畴的基本属性。
杜甫的山水诗也有类似的情形。山水从古以来就是人们审美观照、寄托
情志的对象，孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语?雍也》）属性
的类比与感情的投射是这种观照过程的关键。在汉代大赋中的山川往往是呈
“嵯峨揭业，熠耀焜煌之状”（《文心雕龙?夸饰》），体现了君子比德的
观念。魏晋以来，山水作为以形媚道的意象，越来越多地受到诗人的关注，
山水诗也蔚为大国。到了盛唐，山水诗大放异彩，千姿百态的山川以各具个
性的风貌与诗人的精神世界相契合：王、孟所咏多为清幽静寂的明山秀水，
高、岑所咏多为壮丽奇特的雪山冰河，而一泻千里的黄河几乎成了李白狂放
性格的化身。杜甫则把他的审美目光的焦点对准着秦陇、夔巫两处的高山巨
川。千里蜀道的重岩叠嶂与巫山巫峡的险峰湍流既雄伟壮丽，又萧森险恶，
仿佛是造物有意显示其伟力而造就的，具有惊心动魄的悲壮之美。这两处山
川不但是杜甫的宏伟抱负与崇高人格的绝妙象征，而且是他的奇崛个性与悲
愤情感的最好投射对象。铺天塞地的青阳峡、深不可测的万丈潭、雷霆争斗
的瞿塘、绝壁千仞的巫山，这些经过诗人审美观照的山川景象，都被强调、
突出了以下特征：奇伟不凡，拗怒僵蹇，山是负气争高，水是众流争门，都
带有雄强的力度。它们的美学特征就是“壮美”或“崇高”。
所以说，杜甫的山水诗与咏物诗为我们探索杜甫的审美理想提供了两个
典型的视角，而从这两个视角出发的目光又恰恰重合于一点：壮美。
一部杜诗，千汇万状，具有多姿多采的美学风貌。王安石、张表臣等都
曾指出杜诗的这个特点（详见第三章第六节）。然而杜诗具有一个可以总摄
诸多美感特征的本质的主导的美学倾向，那就是壮美。胡应麟有一段话说得
很好：
杜七言句壮而闳大者，“二仪清浊还高下，三伏炎蒸定有无”；壮而高拔者，“蓝
水远从千涧落，玉山高并两峰寒”；壮而豪宕者，“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”；
壮而沈婉者，“三年笛里关山月，万国兵前草木风”；壮而飞动者，“含风翠壁孤云细，
背日丹枫万木稠”；壮而整严者，“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”；壮而典硕者，
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