方。开元十八年（730），杜甫游晋至郇瑕（今山西临猗）。次年，诗人南游
吴越，他经过淮阴、扬州、渡过长江，先后游览了金陵、姑苏等地。接着又
渡过浙江，饱览了秀丽的越中山水。在这次长达四年的漫游中，杜甫不但对
祖国的锦绣河山加深了认识，而且对祖国的灿烂文化加深了理解。他每到一
处，除了欣赏自然山水之外，还注意考察该地的人文历史。在金陵，瓦棺寺
里晋人顾悄之的绘画给他留下了难忘的印象。在姑苏，吴太伯、朱买臣等历
史人物的事迹使他激动不已。直到开元二十三年（73s），诗人才回到洛阳赴
京兆贡举。应试落第，诗人也并不在意，又于开元二十四年（736）开始了齐
赵之游，直到开元二十九年（741）方归洛阳。天宝三载（744）春，杜甫在
洛阳遇见李白。是年秋，杜甫与李白、高适同游梁宋。次年再游齐鲁，至天
宝五载（746）方西归长安。这长达十余年的漫游，使诗人丰富了阅历，扩大
了眼界，提高了修养，对他日后的诗歌创作大有裨益。杜甫在五十五岁时作
《壮游》诗回忆他青年时期的漫游，其中有句云：“放荡齐赵间，裘马颇清
狂”，“快意八九年，西归到咸阳。”这种生活没有一定的经济力量是不可
能实现的。而出身于下层官吏家庭的杜甫，只有生于开元盛世那样的时代里
才可如此充实而愉快地度过他的青少年，从而为攀登诗歌高峰打下坚实的基
础。
第二，杜甫亲身经历了开元盛世，对当时的太平景象留下了深刻的印象：
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路
无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。官中圣人奏云门，天下朋
友皆胶漆。百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
——《忆昔二首》之二
所以杜甫在流离失所或目睹人民的痛苦生活时，总是情不自禁地追忆那已经
消逝了的开元盛世。天宝十五载（756），杜甫为避乱携家至白水（今陕西白
水）依舅氏崔项，作诗云：“三叹酒食旁，何由似平昔？”（《白水崔少府
十九翁高斋三十韵》）代宗宝应元年（762），杜甫因避徐知道乱赴粹州（今
四川三台），途中作诗云：“安得更似开元中，道路即今多拥隔！”（《光
禄坂行》）大历元年（766），杜甫困居葵州（今四川奉节），叹息说：“历
历开元事，分明在眼前。”（《历历》）次年复叹息说：“武德开元际，苍
生岂重攀？”（《有叹》）对于杜甫来说，开元盛世就是他理想中的太平时
代，或者是接近他的理想的时代。正由于他曾亲身经历过开元盛世，看到过
人民安居乐业的景象，所以他对儒家的政治理想深信不疑，总是希望着那样
的社会能够再度降临人间。也正是由于他亲身经历过开元盛世，所以他对破
① 《观公孙大娘弟子舞剑器行?序》云：“开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞《剑器浑脱》。”
“五载”一作“三载”，按开元三年（715）时杜甫四岁，似乎大幼小了些，故以“五载”为是。又按：玄
宗天宝三年（744）始改“年”为“载”，此处称“开元五载”，当为诗人误记。
坏那个盛世的乱臣贼子怀有极其深刻的仇恨，痛恨他们破坏了人民的正常生
活。生长于开元、天宝以后的诗人即使关心民生疾苦，他们的诗作也只是沉
重的叹息，而很少再闪现理想的光辉，所以后人评大历以后之诗“气骨顿衰”
（胡应麟《诗薮》内编卷三），“风格自降”（沈德潜《说诗晬语》卷上）。
而杜甫即使在最艰难困苦的处境中也对国家和人民的前途怀有美好的愿望，
并且用他的诗篇去鼓舞人们实现这种愿望，这与他在开元盛世时的经历是有
内在联系的。
当然，安史之乱前后的黑暗、动乱时代对我们的“诗圣”起了更重要的
“玉成”作用。
仿佛是命运的有意安排，天宝五载（746），也就是唐玄宗已经册立了杨
贵妃而且日益昏愦荒淫，李林甫已经排斥了异己而独揽政事，朝政和整个社
会日趋黑暗的时候，杜甫来到了唐帝国的京城长安。也仿佛是命运的有意安
排，在那个以诗赋取士的时代，杜甫却偏偏科场蹭蹬。他在开元二十三年
（735）应进士试不第，天宝六载（747）应制举又被李林甫黜落，天宝十载
（751）献《三大礼赋》，也没有得到一官半职。此时杜闲已经去世，①杜甫
的经济来源断绝了。这样，诗人就在长安过了近十年“卖药都市，寄食友朋”
（《进三大礼赋表》）的贫困生活。对于要想“致君尧舜上，再使风俗淳”
（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的杜甫来说，那是一段多么辛酸的岁月！可
是对于日后要登上古典诗歌高峰的杜甫来说，又是一段多么幸运的经历！如
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