中吟》等篇，亦自此出，而语稍平易，不及杜之沈警独绝矣。”（《杜诗镜
铨》卷五）“三吏”、“三别”虽然写法各异，但它们都是继承、发扬了汉
魏乐府优秀传统的杰出诗篇。“三吏”、“三别”极其深刻、极其生动、极
其典型地刻划了当时的社会现实和人民的精神面貌，在思想意义和艺术造诣
两方面均达到了古代乐府诗前所未有的高度。在杜甫本人的创作过程中，“三
吏”、“三别”也是最值得注意的一个里程碑。从《兵车行》、《丽人行》
到“三吏”、“三别”，诗人迈出了坚实的一大步，从而攀上了唐代现实主
义诗歌的顶峰。
王嗣奭评“三吏”、“三别”曰：“非亲见不能作，他人虽亲见亦不能
作。公以事至东都，目击成诗，若有神使之，遂下千载之泪。”（《杜臆》
卷三）①只有杜甫这样忧国忧民的诗人，又亲眼看到了那样的乱离现象，才能
写出这组催人泪下的诗来。诗人晚年漂泊夔巫时回忆说：“曾为椽吏趋三辅，
忆在潼关诗兴多。”（《峡中览物》）可见杜甫自己对这些诗十分珍视。而
对于文学史来说，杜甫在安史乱起后三年间的“诗兴”和诗作都是永远值得
珍视的。
① 王嗣奭此论不包括《潼关吏》，可能是由于他认为《潼关吏》非作于此时。在《杜臆》中，《新安吏》
等五首皆列于卷三，独《潼关吏》一首列于卷二。
四、蜀道悲歌：崎岖的道路与伟丽的山川
乾元二年（759）七月，社甫抛弃了华州司功参军的微职，携家前往秦州
（今甘肃天水）。诗人弃官西去的原因是什么，《旧唐书》本传说是“关畿
乱离，谷食踊贵”，这当然是事实。但是也还有另外的原因，那就是仕甫对
于朝廷政治越来越失望了。诗人就是怀着“唐尧真自圣，野老复何知？”（《秦
州杂诗二十首》之二十）的满腹牢骚，永远离开了疮痍满目的关辅地区，也
永远离开了漩涡险恶的政治中心。
杜甫带着一家人翻越了高峻的陇山，在秋风萧瑟时来到秦州。他本以为
在秦州可以得到一处避难之所，因为那一年秦州秋收较好，而且他的侄儿杜
佐和他在陷贼长安时结识的和尚赞上人都在秦州居住，有希望得到他们的接
济。可是当他到达秦州后，发现那里也并不太平，日益强大的吐著正威胁着
这座边城，黄昏时满城是鼓角之声，还常常有报警的烽火自远方传来。而且
杜佐和赞上人都没能给他很多帮助，他想在城外建一个草堂的计划也随之落
空。他被迫重操卖药的旧业，以维持衣食。在露白月明之夜，杜甫惦记着死
生未卜的弟弟。凉风阵阵，他分外思念远在天边的李白，以至于一连几夜梦
见这位才高命赛的好友。他也想念贬滴在海畔孤城的郑虔，想象着这位老人
在蛮荒之地悲辛度日的情景。对高适、岑参、薛据、毕耀、贾至、严武等故
人，杜甫都曾寄诗以表思念。显然，诗人在此时频频作诗怀远，说明他在秦
州的心境甚为寂寞。然而他的诗兴未尝稍减，短短的三个多月中，他作诗八
十多首，其中《秦州杂诗二十首》、《天河》、《初月》等一组咏物诗以及
题曰《遣兴》的十多首咏怀诗都堪称佳作。杜甫对诗歌创作的献身精神真可
谓之“贫贱不能移”！
正当杜甫在秦州走投无路时，同谷县（今甘肃成县）的县宰来信欢迎他
到同谷去。同谷在秦州南二百六十多里，气候较温暖，物产也丰富，这对于
缺衣少食的杜甫自然有很大的吸引力。所以在十月的一天，杜甫带着家人离
开秦州向南出发了。他们历尽千难万险，终于到达了同谷。可是，杜甫没有
得到希冀中的帮助，全家几濒绝境。此时已是十一月了，白发蓬乱的诗人只
好在山间捡一些橡栗来充饥。他又手执木柄长镵到山间去挖掘黄独的块茎，
可是黄独的苗早已枯萎，又复盖着厚厚的一层雪，哪里还能挖到多少呢？他
空着双手回来，一家男女饿得倚壁呻吟。在同谷停留了一月左右，诗人被迫
带着家人再次踏上征程，又历尽千难万险，终于在年底到达成都。年近半百
的诗人带着弱妻幼子在深山穷谷中跋涉了两个多月，那真是一段伤心惨目的
艰难历程。可是那段经历使诗人留下了“发秦州”、“发同谷”两组纪行诗，
以狮子搏免之全力描绘陇蜀山川，而且打并入身世之感、生事之艰，成为古
代纪行诗中的空前绝后之作。
严格他说，纪行诗与山水诗是两种不同的题材。但是诗人们在纪行时往
往会涉及所经历的山水，在描摹山水时也往往会写到行役之情，所以早在谢
灵运和谢眺的笔下这两种题材已有融合的趋势。而到了杜甫，则更是合纪行
诗与山水诗为一个有机的整体，最显著的例子就是“发秦州”、“发同谷”
这两组诗。正因为它们是以组诗的形式来记叙行役和描绘山水的，所以它们
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