艺倡优，不应蒙人主顾眄赏接。然使政化如水，皇恩若神，为治大要既无所
损，则时时用此辈，亦亡害也。”（《容斋三笔》卷六《杜诗命意》条）浦
起龙更以为“言当日久享清晏，政非阻化也，皇非不明也，而时时进用杂技，
亦未值非意之警，乃升平游戏之常耳。”（《读杜心解》卷三）其实此二句
正是讽刺玄宗君臣自以为政化皇明，可以高枕无忧地享乐，与前面“复似物
皆春”句贯若连珠，讥刺之意不难看出。总之，“八首诗于未乱之前，隐隐
写出将乱；正乱之时，写出致乱之由；已乱之后，写出弭乱之方。”（《程
千帆、张宏生《晚年：回忆和反省》，载《被开拓的诗世界》）体现了杜甫
对国家命运的深思熟虑和痛切反省。第四是缅怀历史上的优秀人物。自从晋
代诗人左思以来，借咏史以咏怀已成为诗歌史上的优秀传统。当杜甫的诗笔
咏及历史人物时，他正是在某个方面与他们产生了强烈的共鸣而借以抒怀。
咏怀古迹五首
支离东北风尘际，漂泊西南天地间。三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无
赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
其 二
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文
藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱混灭，舟人指点到今疑。
其 三
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。画图省识春风
面，环佩空归夜月魂。干载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
其 四
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安官。翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水
鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
其 五
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗象肃清高。三分割据纤筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊
吕，指挥若定失萧曹。运移汉柞终难复，志决身歼军务劳。杜甫于大历元年来到菱
州后，感慨生平，又看到一些著名的历史人物在此地留下的古迹，心灵为之
震颤，乃作此五诗。杨伦评曰：“五诗咏古即咏怀，一面当作两面看，其源
出太冲《咏史》。”（《杜诗镜铨》卷一三）第一首便从咏怀入手，首四句
写自己的漂泊生涯；因躲避战乱而自东北漂泊至西南，淹留于异乡殊俗之地。
五六两句继续咏怀：安史作乱引起的动荡局面使自己不能还乡，只好作诗哀
时。“羯胡”明指安史，暗指侯景，“词客”则兼指自己与庾信，从而转入
咏史，绾合无迹。未二句叹庾信之坎坷遭遇，亦借以自叹平生。①第二首专咏
宋玉，而诗中处处映带自己：首句言两心之相通，次句明师承之渊源。颔联
写尚友古人，恨不同时之悲。后四句咏尚存之宋玉宅与泯灭之楚宫，句中亦
注入深切之感慨。第三首专咏王昭君，首联写昭君乃山川钟灵毓秀而生，颔
联伤昭君远嫁异域，后二联写昭君之不遇及其怨恨心情，诚如李因笃所云，
“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。”（《杜诗镜铨》卷一三引）
① 夔州没有与庾信有关的古迹，所以王嗣奭认为这首诗是咏荆州的庾信宅（《杜臆》卷八），仇兆鳌因之，
且云：“宅在荆州，公未到荆，而将有江陵之行，流寓等于庾信，故咏怀而先及之。”（《杜诗详注》卷
一七）浦起龙批评这种说法“枝梧特甚”，且云：“此‘咏怀’也，与‘古迹’无涉，与下四首，亦无关
会，”又云：“此题四字，本两题也。”（《读杜心解》卷四）其实杜甫只是因庾信的生平与自己相似而
连类及之，与荆州之庾信宅并无关系，王、仇二家之说确有“枝梧”之病。而浦氏云云，完全误解了杜甫
咏史诗的咏怀实质，其误更甚。
第四首咏先主庙，兼及武侯祠，第五首赞叹诸葛亮之功业，才能及忠贞不渝
之品德，对那一对风云际会的君臣，尤其是那位尽瘁王事的忠臣表示由衷的
仰慕。如上所述，这五首诗都是“咏古即咏怀”，然而正如李因笃所云，“五
首托兴最远，有纵横万古，吞吐八极之概”（《杜诗镜铨》卷一三引），它
们所咏的又不限于杜甫一己之情怀。庾信生逢乱世，漂泊异国，欲归故国而
不能，只能寄悲苦于诗赋。宋玉遭荒淫之主，才能不为世用，徒能以文字讽
谏，终于国事无补。王昭君以国色而见嫉，因直行而见弃，终于埋骨塞外，
遗恨无穷。这三位人物的悲剧命运具有十分典型的历史意义，正如金圣叹评
第三首云：“咏明妃，为千古负才不偶者十分痛惜”，是“从来弃才之主一
面照胆镜”（《杜诗解》卷三）。这种悲剧又具有十分强烈的当代意义，因
为贤才遭斥正是唐帝国走向衰落的重要原因。这说明杜甫是带着深沉的历史
意识和强烈的当代意识来观照古人的，唯其如此，清人卢世才能把《咏怀
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