古迹五首》与《诸将五首》相提并论：“此乃七言律诗命脉根。子美既竭心
思，以一身之全力，为庙算运筹，为古人写照，一腔血捆，万遍水磨，不唯
不可轻议，抑且不可轻读。养气涤肠，方能领略。”（《杜诗详注》卷一七
引）
如果说庾信、宋玉、王昭君三位历史人物所提供的借鉴主要是负面意义
的，那么诸葛亮、刘备二位人物所提供的则主要是正面意义的借鉴。显然，
对于热切地希望唐室中兴的杜甫来说，后者理应受到更多的关注。早在杜甫
定居于成都草堂之初，就迫不及待地往谒武侯祠堂，为之一洒英雄之泪。如
今他移居夔州，怀旧情多，又看到刘备、诸葛亮君臣二人留下的一系列占迹：
先主庙、武侯庙、永安宫、八阵图，更是思如潮涌。杜集中咏及诸葛亮的诗
十之八九作于夔州，绝非偶然。细读杜甫咏诸葛亮的诗，可以发现它们有两
个特点：一是把对诸葛亮的评价提到前所未有的高度，二是常常把刘备与诸
葛亮作为“一体君臣”予以咏叹。在《咏怀古迹五首》之五中，杜甫用极其
崇敬的口吻对诸葛亮的功业、品德进行赞颂，“诸葛大名垂宇宙”、“万古
云霄一羽毛”，这样的赞颂简直是无与伦比的。下面说诸葛亮方驾伊尹、吕
望，俯视萧何、曹参，也是极高的评价。从陈寿作《三国志》以来，历代史
家、学者从未有人对诸葛亮作出如此高的评价，所以刘克庄评此诗曰：“此
论皆自子美发之，考亭、南轩近世大儒，不能发也。”（《后村先生大全集》
卷一八二《诗话新集》）①黄生亦曰：“此诗先表其才之挺出，后惜其志之不
成，武侯平生出处，直以五十六字论定。前后诸人，区区以成败持评者，皆
可废矣。”（《杜诗详注》卷一七引）在《咏怀古迹五首》之四中，杜甫用
“一体君臣”赞叹刘备与诸葛亮二人的明良相际，诚如王嗣爽所云，此首“咏
先主祠，而所以怀之，重其君臣之相契也。”（《杜臆》卷八）我们再看两
个例子。
谒先主庙
惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。复汉留长策，中原仗老臣。杂耕
心未已，欧血事酸辛。霸气西南歇，雄图历数屯。锦江原过楚，剑阁复通秦。旧俗存祠
① 考亭，指朱熹（朱熹晚年卜筑于建阳之考亭；故当时人以“考亭”称之）。南轩，张拭号。朱、张均为
南宋理学家，朱氏著有《资治通鉴纲目》，张氏著有《汉丞相诸葛忠武侯传》，二书对诸葛亮予以很高的
评价。
庙，空山泣鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。竹送清溪月，苔移玉座春。闾儿女换，
歌舞岁时新。绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。孰与关张并，功临耿
邓亲。应天才不小，得士契无邻。迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣中。
古柏行
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣己与时际
会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯
同闷宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自
是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞
剪伐谁能送？苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！
前一首咏先主庙，而一云“中原仗老臣”，再云“得士契无邻”，时时映带
着诸葛亮；后一首咏孔明庙前古柏，而一云“君臣已与时际会”，再云“先
主武侯同闷宫”，处处关照着刘备。当然，杜甫也重视刘备本人的功业，但
他更重视刘备对诸葛亮的信任、重用，从这个意义上说，赞颂刘备也就是赞
颂诸葛亮。《谒先主庙》中“惨淡风云会”等句都是君臣兼指，而“杂耕心
未已，欧血事酸辛”二句则生动地描述了诸葛亮鞠躬尽瘁的事迹，字里行间
有无限的同情与敬仰。《古柏行》中更是睹物思人，情不能已。孔明庙前古
柏为人爱惜，犹如召伯之甘棠，而且古柏自身也正是孔明的象征：古柏高大
参天，孔明则英才盖世；古柏正直劲挺，孔明则忠贞鲠亮；古柏屹立于烈风
之中，孔明则受命于危难之际，等等。在诗人眼中，树即人，人即树，他们
已融合成一个诗歌意象了。所以《古柏行》题为咏物，实则怀古。当然，就
象《咏怀古迹五首》一样，这两首诗也是咏怀诗。《谒先主庙》自“绝域归
舟远”以下二十句，王嗣奭曰：“乃公自谓。? .此泛言有君必有臣，语从
玄德、武侯来，而说到自身。”（《杜臆》卷七）仇兆鳌曰：“能以吊古之
情，写用世之志。”（《杜诗洋注》卷一五）至于《古柏行》，王嗣奭曰：
“孔明材大而不尽其用，公尝自比稷、契，材似孔明而人莫用之，故篇终而
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