文字为“古文”，用古文书写的经书称为古文经。秦始皇出于愚民政策的需要，把这些
用古文字写成的《诗》《书》等典籍付之一炬。西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经
口授给弟子，弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称“今文”，用今文书写的
经书，称今文经。后来陆续发现用古文字写的经书。
这样在汉代经学家中就分成了今文经学家和古文经学家。
两派的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字不同，更主要的表现为怎样使经
学为封建统治服务上。今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；
古文经学家则强调读懂经典，真正理解儒学精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事
实，比较简明质朴。许慎属于古文经学派，他编著《说文》是要以语言文字为武器，扩
大古文经学在政治上和学术上的影响。
《说文》全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，附在正字之末，把
9353个字分别归在540个部首之中。
《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：
1．建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉
字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，
由许慎最先完成了。《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总
体上说都是合理的，都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相
近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解
义符，更正确地理解字义。
每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。具体说来有三
种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的
排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。
许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这
种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分
部和按笔画多少分类迥然不同。
2．训释本义。许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）
义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文》中紧紧
抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等
于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了
本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。
此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，
扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。
3．对汉字形音义三方面分析。许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造
进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读
若、读与某同等方式指示读音。汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而
来的，这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。而语
音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于
音”的原则，所以在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，
这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。
4．以六书分析汉字。在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认
为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅
有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大
量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一
分析《说文》所收录的9353个汉字，这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开
来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。
《说文》问世以后，研究者蜂起。清代是《说文》研究的高峰时期。清代研究《说
文》的学者不下200人，其中称得上专家的有数十人之多。清代《说文》之学，可分为
四类：其一，是校勘和考证工作，如严可均的《说文校议》、钱坫的《说文解字斠诠》
等；其二，对《说文》进行匡正，如孔广居的《说文疑疑》、俞樾的《儿笘录》等；其
三，对《说文》的全面研究，如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、
朱骏声的《说文通训定声》、王筠的《说文句读》；其四，订补前人或同时代学者关于
《说文》研究的著作，如严章福的《说文校议议》、王绍兰的《说文段注订补》等。其
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |