为了论证上帝信仰的合理性，基督教发展了复杂而又高深的经院哲 学。在中世纪前期，教会内占主流的是奥古斯丁的教父哲学，主要是用 古希腊柏拉图主义论证基督教经典。以后发生了唯名论和唯实论之争， 唯名论者罗瑟林和阿伯拉尔，与唯实论者安瑟尔谟就名词、概念是否真 实存在的问题展开了激烈的争辩。12 世纪，随着东西方交流的增加，在 阿拉伯地区保留的亚里斯多德哲学传入欧洲。托马斯·阿奎那运用亚里 斯多德的哲学思想，建构了正统神学体系，成为教会一致肯定的对神学 争论的权威解释。14 世纪，随着市民阶级的兴起，教会内被视为异端的 唯名论再度发达，邓斯·司各特和威廉·奥卡姆对正统神学的批判，已 经孕育着教会统治势力的瓦解和宗教改革的先声。
（2）伊斯兰教的崛起与繁荣
伊斯兰教产生于阿拉伯半岛，在其产生之前，当地正处于古代氏族 社会的末期，原始的传统宗教占主流地位，各部族之间相互仇杀，社会 动荡不安。伊斯兰教的创始人穆罕默德出生在麦加的古来什部落，家道 贫寒，自幼随其叔父经商。25 岁时，与富商的寡妇赫蒂彻结婚，并为其 经商。40 岁后开始创教工作。他继承了当地民族原有的安拉信仰，朝觐 麦加“天房”等宗教仪式，又吸收了东罗马帝国的基督教的部分神学理 论和教义，创造了伊斯兰教。
穆罕默德创教之后，先是在他的几个亲属及亲密的朋友之间传播， 并和他们组成了政治、经济、军事合一的宗教公社。随着教团的不断扩 大，他们四处传教，对不相信他们宗教理论的部落就实行武力征服。公 元 630 年，穆罕默德率 1 万多人攻占了麦加，清除了克尔白神殿中的偶 像，使之成为伊斯兰教的圣地。此时阿拉伯半岛各部落基本皈依了伊斯 兰教。公元 632 年穆罕默德在率领十万穆斯林作了最后的朝觐后逝世。
穆罕默德死后，阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里相继继承穆 罕默德的传教事业，主持穆斯林教团，史称“四大哈里发”时期（公元 632—661 年）。此时期伊斯兰教的势力扩展到了叙利亚、伊拉克、埃及 和波斯。完成了《古兰经》的编制，使伊斯兰教的理论和教义更趋统一。 在倭马亚王朝时期（公元 661——750 年）穆阿维叶将哈里发从选举制改 成了世袭制，建立了由他们家族主宰的封建王朝。哈里发既是最高宗教 领袖，又是国家的君主，实现了政、教的高度合一。以后，伊斯兰教的 历史几乎就是信仰伊斯兰教民族的历史。倭马亚王朝瓦解之后，伊斯兰 世界出现了“三足鼎立”的局面，阿巴斯王朝（公元 750 年——1258 年） 建都巴格达，在我国史书上被称为“黑衣大食”；法蒂玛王朝（公元 909 年——1171 年）建都埃及，在我国史书上被称为“绿衣大食”；后倭马 亚王朝（公元 756 年——1031 年）建都西班牙，在我国史书上被称为“白 衣大食”。他们相继遣使与中国交往，并有商人来华贸易，其中一部分 人还留在了我国，成为中国最早的穆斯林。当时的阿拉伯世界三大哈里 发并立，他们不断向北非、东南亚和南欧传播伊斯兰教，使其影响空前 扩大。非洲利比亚直至肯尼亚以北，亚洲的印度、印尼、巴基斯坦、孟 加拉，以及南欧的部分地区，都有穆斯林的足迹。13 世纪，在十字军东 征和蒙古骑兵南下的打击下，阿巴斯王朝覆灭了，但是由土耳其人建立 的奥斯曼帝国（1290 年——1922 年）又紧接着崛起于欧亚大陆之间。奥 斯曼帝国是中世纪典型的政教合一的封建国家，帝国统治者自称苏丹（意 为“力量”和“权柄”），握有政治、经济、军事、宗教的至上权力， 拥有完备的统治机构和庞大的军队。在统一中亚和北非以后，不断向欧 洲进攻，终于在 1453 年攻陷了君士坦丁堡，消灭了基督徒统治的拜占廷 帝国。土耳其人将君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔，并迁都于此。奥斯曼 帝国横跨欧亚大陆，联结东西方交通，为东西方文化的交流做出了重要 贡献。
伊斯兰教的根本教义是“六信”，即信安拉，信天使，信天启的《古 兰经》，信先知，信末日，信前定。伊斯兰教的主要宗教仪式称为“五 功”，即念、礼、斋、课、朝。念就是“口诵证言”，每一名穆斯林要 当众公开念“除安拉外，别无神灵；穆罕默德是安拉的使者。”每天向 着麦加的方向进行五次礼拜以及星期五在清真寺举行的聚礼。每逢伊斯 兰教历的 9 月，穆斯林要斋戒 1 个月，以示对主的虔诚。有一定收入的 穆斯林要将其十分之一交纳天课，作为对教会的义务。每个穆斯林在身 体和经济条件允许的情况下，一生至少要去麦加朝觐一次。《古兰经》 是伊斯兰教的主要经典，都是由穆罕默德宣称得到的安拉启示，他口传 给其弟子，并由他们整理成书。《圣训》是关于穆罕默德言行的记录， 也是规范穆斯林生活的主要法则。
和基督教相比，伊斯兰教的宗教理论不甚发达，而更重视教法的研 究。这可能是和穆斯林国家政教高度合一，伊斯兰教法典成为社会行政、 立法主要依据有关。在中世纪，伊斯兰教中形成了四大教法学派，即哈 乃斐派、马立克派、沙斐仪派和罕百里派。他们的分歧主要是围绕着对
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