另外，告诉孩子小便不脏，对形成“性是清洁的”意识也很重要。我告诉婷儿：因为小 便是肾脏过滤出来的，所以小便很干净。唐山地震的时候，有位大妈被埋在地下13天，就是 靠喝自己的小便，坚持到了被人救出来的那一天。医生在没有消毒药和干净水的时候，还可 以用小便清洗伤口的脏东西。大便却是很脏的，因为大便里有各种细菌和蛔虫卵，所以，女 孩子用手纸不能从后往前，要防止大便弄脏性器官。
不要小看这些婆婆妈妈的细节，人生之路就是由通向幸福或通向痛苦的种种细节连接而 成的。
指点“美、妙”境界，追求持久魅力
性美感包含的内容很多，除了在幼儿期通过性知识教育和良好的生活习惯来陶冶性情， 帮助孩子摆脱“性是美还是丑”的传统困扰之外，从上小学起，还可通过教孩子分辨仪表和 行为的雅俗美丑，让孩子学会用得体的言行举止展现美好的内心世界。
我仔细回忆了一下，为了让孩子获得鉴赏性美感的能力，我和张欣武先后从九个方面指 点过婷儿，包括她将来才会面临的婚恋方面的内容，也用分析案例的办法提前讨论过。为了
表述方便，我把我们对婷儿的点拨梳理成“美、妙、差、糟”四种境界，我们希望婷儿做到 的是：“避免差，远离糟，达到美，争取妙。”
现将性美感的“九个方面，四种境界”列举如下，供读者参考——
身体：以洁净为美，以灵敏为妙；以笨拙为差，以肮脏为糟。
语言：以文明为美，以风趣为妙；以乏味为差，以粗俗为糟。
表情：以自然为美，以生动为妙；以呆板为差，以做作为糟。
举止：以大方为美，以优雅为妙；以局促为差，以粗鲁为糟。
行为：以正常为美，以高尚为妙；以自私为差，以鬼祟为糟。
态度：以坦诚为美，以幽默为妙；以暧昧为差，以狡诈为糟。
服饰：以合身为美，以得体为妙；以错位为差，以致病为糟。
恋情：以专一为美，以圣洁为妙；以勉强为差，以玩弄为糟。
性爱：以隐秘为美，以和谐为妙；以招摇为差，以滥交为糟。
很明显，这些要求没有一条是针对先天条件的。正常的男孩女孩通过小小的努力，就可 达到“美”的境界，追求“妙”的境界虽然要难很多，但也不是没希望。
可以想象，如能全面达到“美”的境界，“可爱”的感觉就会像花香一样从孩子的音容 笑貌中自然散发。若还有一两个方面能达到“妙”的境界，定会有人感觉到“可爱极了！” 而且，由于物以类聚，孩子鲜明的价值取向也更容易吸引来趣味相投的男孩和女孩，更容易 遇到适合深入交往的人。
孩子在“避免差，远离糟，达到美，争取妙”的过程中，必然会加深对这“九个方面， 四种境界”的领悟和认同，父母的引导和要求，也会逐步由他律转化为自律。到了这一步， 性美感就会成为孩子的鉴赏眼光、取舍依据和进退分寸，父母所希望的“会爱”，就不难实 现了。
培养方法
除了前面介绍的如何培养“洁净美感”之外，我们培养其他美感的具体方法主要有四点 ：
1.保持舆论导向——大人统一口径，随机褒贬，但以正面宣传，赏识鼓励为主。
家庭内部正确的舆论导向对孩子具有极大的影响力，在很多时候都能构成孩子为人处事 的心理支撑，尤其是在家长的要求与孩子伙伴的流行做法有矛盾的时候。
除了一般性地保持舆论导向之外，那些比较虚的审美观念和道德评价，主要是靠平时耳 濡目染起作用。比如说，体态纤细瘦弱与健康丰满哪个更美更重要？不同的季节和场合怎样 着装才“得体”？（“得体”指兼顾礼仪和功能两方面的需要。）行为正常与自私或高尚的 区别何在等等。这种方法的成败主要在于大人能否统一口径，言行一致，贯彻始终。
2.提供参照榜样——包括实例、影视和阅读。
很多童话和传说都是极好的儿童性美感教材。如《牛郎织女》《花木兰》《天鹅湖》《 海的女儿》等等。适合做青少年性美感教材的文艺作品也很多。如张贤亮在中篇小说《绿化 树》中描绘的爱情，曾深深地感动过婷儿，情不自禁地发表了一通对比言情小说之肤浅的言 论；池莉的《来来往往》等小说对婚内婚外感情纠葛的微妙描绘，对婷儿理解爱情与生活的 复杂性，也具有突出的启示效果。
在现实生活中，我给婷儿提供的参照榜样是我原来的同事郭彦（现为时尚杂志《优雅》 的执行主编）和她的丈夫易丹，他们一个是好教授，一个是好编辑，而且是年龄相当、感情 很好的作家夫妇。婷儿从小就很喜欢他们，我经常把他们作为优秀、幸福而成功的榜样来激 励婷儿。易丹教授是“文革”后第一批公派留美的硕士，他在第一个中篇小说《梦里的港湾 》里，透露过他拒绝美国女同学的爱情的经历。易丹归来时郭彦正在四川大学读本科，此前 她也不止一次地拒绝过很有才华的追求者。他们的罗曼史，成了我对婷儿宣扬“真爱要等待 ”的好例子。婷儿能在中学阶段保持头脑清醒，除了《哈佛女孩刘亦婷》里写到的“早恋预 防针”之外，郭彦夫妇的活榜样也是很有影响力的参照系。
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