【43】 《隔洋谈众中铄金》（一九九六年六月二十八日《明报》副刊《岛居新文》专栏之读者来函）。
【44】 陈寅恪《对科学院的答复》（一九五三年十二月）。
【45】 黄仁宇《中国大历史》中文版自序，台北联经，一九九五年三月出版。
【46】 汪荣祖《史学家陈寅恪传》，一四页，香港波文书局，一九七六年初版。
【47】 陆键东《陈寅恪的最后二十年》，三联书店，一九九五年十二月第一版。
【48】 金应熙《略论东汉之宦官》，《纪念陈寅恪教授国际学术讨论会文集》，中山大学出版社，一九八九年六月。
【49】 广东社会科学院《深切悼念金应熙教授》，一九九一年七月。
【50】 有关《金七十论》之论述，根据：一、佛学大辞典本书目Hirany Asaptati。二、金应熙《试论印度古代的六师哲学》，《大公报》在港复刊卅周年纪念文集（上卷），二八九至二九六页，一九七八年九月。三、印顺著《中国禅宗史》第八章“曹溪禅之开展”，上海书店，一九九二年三月第一版。
罗 孚
话说金庸
香江有个查大侠
香港有一种特产，既是许多人熟悉的，又是许多人说不出来的。如果考考他们或她们，十有九要答不上正确的答案，一定要追问：“说吧，你说出来吧！”
我说，那是侠客。
你会说，这是瞎扯。侠客是古代的事物，说得准确一点，是古代的人物。不是一两千年前，也至少是一两百年前的了，怎么可能是香港这个现代国际大都市的产物，而且是特产？
是特产，因为只是香港才有，而香港也只有一两名。还能不特？
一名是金大侠，或查大侠；一名是梁大侠（没有陈大侠）。金大侠是金庸，也就是查大侠查良镛；梁大侠是梁羽生，没有人叫他陈大侠，尽管梁羽生原名陈文统，正如金庸原名查良镛。
他们之所以成为“大侠”，只因为他们有大著，写了大量的武侠小说。并不是因为他们“以武犯禁”，有一身武功，人在江湖，到处行侠仗义，路见不平，就拔刀相助。他们其实都不会弄刀舞剑，只懂得舞文弄墨，这一点是许多人都知道的。
明知道他们不会武功，但他们写出来的武功却是人人爱看，而且看得入迷，废寝忘餐。明知道那是假的，看得比真的还要认真。
他们就是这样以假哄人，编造假的武功，加上形形色色的包装，骗了许多读者，或骗了许多人成为读者。
他们不仅骗孩子，厉害之处更在于骗大人（武侠小说被大数学家华罗庚称为“成人的童话”，他老先生就是这样的“成人”）。最厉害的是能骗那些身居高峰以至颠峰的大人。华罗庚就是学术高峰上的大人，类似而更高更大的，到美国去问一下就知道。邓小平就是政治颠峰上的大人，他也是金庸的读者。廖承志这一级的就不用说了。可惜的是不能起毛泽东于地下而问之，也不能深入天安门广场的毛主席纪念堂的地下而问之，他是不是也是金、梁的武侠小说迷？也可惜御医李志绥其命不长，他只写出毛泽东晚年是香港武侠片的热心观众，而没有提到他是不是也热心去追那些武侠片的原著。查良镛这一生的命是够好的，就是没有得到毛泽东的青睐，要不然，能被请入中南海深宫里作客，和毛主席大谈韦小宝，岂非人间佳话？这样，他就是会遍了三朝元首——毛泽东、邓小平、江泽民的三朝元老了。
这就十拿九稳，可以当上香港的特首了吧，专门导演武侠片的张彻，列举查良镛有八大优点，可任特区行政长官。其实，八德怎及这三朝（朝见）？
而三朝的要害又在一侠。尽管人人都知道武侠小说是以假骗人的，但人人甘心受骗，还要夸他们骗得好，骗得妙，更希望他们多多益善地善哄善骗。不知道现在这第三代的江泽民对武侠的兴趣如何？没有听见在他看到查良镛时，曾经念“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨已无多”，或者念“亦狂亦侠亦温文”，这些龚定庵的诗句他总记得，龚定庵是和他们扬州打过交道的人啊！而江泽民是常常在人前显示他是和诗打交道的有才情的朋友。
查良镛不见得狂，也不见得侠，但是温文。他虽不侠，却是造侠者。怪就怪在香港的人，把造侠者就直截了当地当做“侠”，称为“大侠”，而对之膜拜了。查良镛和梁羽生就是这样坐上大侠的大位的，颇有点人在江湖，黄袍加身，身不由己的味道，真是强加！
还有更怪的，是香港人谈到正事，谈到政事，也往往要引用金庸武侠小说中的人和事来做教训，仿佛那些武侠小说，都是现代社会的《资治通鉴》。不是开玩笑，他们是谈得很正经的。这使人想到，查大侠真是治港的“真命天子”。这使人不敢去想《红楼梦》里的那两句话：“假作真时真亦假，无还有处有还无。”
难道我们的时代，我们的社会都是“假作真”的？难道我们的“一国两制”、“高度自制”竟是高度的“真亦假”？
愿查大侠、梁大侠有以教我！
一九九六年
如果没有香港，没有金庸
女作家李黎新近写了一篇文章，《如果没有香港》，是因为香港回归有感而发。这样的题目可以触发出许多文章，我倒是为其中的一句话吓了一跳。
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