炮制出所谓官方民族性理论，按照这个理论“东正教。专制制度和民族性”是俄罗
斯文化和国民生活的基础，必须发扬光大和严格遵守。
同时，即使是最先进的思想家和革命家的意识中也同样充满新、旧文化思想的
撞击。赫尔岑、杜波罗留波夫以及车尔尼雪夫斯基等人都科学地预见了资本主义必
将取代封建主义，社会主义最终战胜资本主义的客观规律，但是他们在规划最终向
社会主义过渡的途径时，圃于对俄国文化传统的留恋，都试图把先进的社会主义理
想嫁接在俄国的原始村社文化的基础之上。认为依靠“按其天性和传统来说是天生
的共产主义者”的农民的革命，利用俄国的古老村社就可以绕过资本主义，而直接
过渡到社会主义，从而陷人空想社会主义的泥沼。造成这种思想偏差和理论失误的
最根本原因，正是深藏在这一代革命家心灵深处的文化传统潜移默化的影响，其实
质仍然是旧的文化传统与现代思想意识的对抗，表明俄国最先进的人士仍然难以摆
脱传统意识怪圈的困扰。
19世纪70年代，一大批先进青年响应“到民间去”的口号，来到俄国偏远的乡
村，以高度热情和牺牲精神，向“天生就是共产主义者”的广大农民宣传民主思想，
发动农民起义，以实现赫尔岑、杜波罗留波夫和车尔尼雪夫斯基的“农民社会主义”
理论。然而，他们在现实面前困惑了，因为农民对推翻专制制度、人民当家作主的
口号采取完全不理解和敌视态度。“到民间去”运动的失败，同样证明了文化传统
与现代思想的对抗。
三、经济传统拖曳的阴影
‘文化“一词的原始词义是指人类最原始最基本的生产方式——农业耕作，无
论是英语中的”文化“，还是俄语中的”文化“，词源都是”耕耘“或”栽培“。
因此研究俄罗斯文化传统，必须研究其经济文化传统。经济文化传统的概念即是把
人类所经历的经济制度，采用的生产方式和传承的经济心理作为一种文化现象和民
族传统予以研究。它包括两层含意：长期运行并占据统治地位的经济制度；受该经
济制度制约并适应其社会需要的生产者的经济行为和经济价值观念。
农奴制是在俄国经济生活中保持370 余年绝对统治的经济制度，是俄国经济文
化传统的重要组成部分。俄国是一个传统的农业国，农业耕作是俄罗斯先民维持生
存的主要手段。早在公元10世纪俄罗斯的第一个国家基辅罗斯建立之前，俄罗斯人
便已从原始社会直接进入封建社会，开始封建化过程。私人土地所有制的出现和社
会阶级关系的变化为农奴制的确立奠定了基础。
伊凡三世完成了俄罗斯国家的统一，封建地主经济得到较大发展，农奴制生产
关系开始在全国确立。1497年法典限制农民的自由流动和依附关系的转换，农民只
有在每年的尤里耶夫节（俄历门月 26 日）前后一星期内，才允许迁徙他乡，寻找
工作。从而通过法律形式把10世纪以来封建化过程中所形成的农民对封建主的依附
关系——农奴制关系在全国确立下来。16世纪初，一个完整的农奴制经济体系和隶
属关系在俄国已经形成。农民被分为领主农奴、宫廷农奴、国有农奴、寺院农奴。
16世纪80年代，政府又相继颁布了“禁年令”，宣布废除尤里耶夫节前后农民可自
由迁徙的规定，农民最后一点合法权利也被彻底剥夺。1649年法典中再次规定农奴
主对农民有无限期的占有权。农民连同其家庭及财产都属农奴主，从而把农民世世
代代都束缚在土地上，1649年法典是它标志农奴制在全国统治的稳固。从1497年法
典到1649年法典，以超经济强制为特征的农奴制经济终于在俄国完全确立。从16世
纪初到19世纪中期，农奴制在俄国始终占据绝对统治地位。
什么是农奴制？农奴制经济就其实质来说就是集权专制主义在国家经济生活中
的体现，是一种野蛮落后的经济体制。在隶属关系上，农奴完全丧失人身自由，依
附于农奴主，农奴主可随意用农奴抵押、转让、流放以致杀戮。即“一方是无限专
横，另一方是毫无权利”。在生产方式上，实行密集型的超经济强制劳动，绝少采
用先进技术。因此，列宁认为：“农奴制，特别是在俄国维持得最久、表现得最粗
暴的农奴制同奴隶制并没有什么区别。”农奴制是专制制度统治最稳固的经济基础，
专制制度则是农奴制存在的政治保障。17世纪中叶，农奴制的最终确立，为俄国政
治制度的转换，即由等级代表君主制向绝对专制君主制过渡奠定了经济前提。到18
世纪初，俄国专制制度最终确定，为农奴制的发展提供了政治和法律保证，使农奴
制获得了前所未有的发展。18世纪下半期，当西欧各国资本主义经济迅速发展、资
产阶级民主思想深人人心之时，俄国却正值专制制度和农奴制度的黄金时代。
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