父亲没开口，潘有仁不敢辞去教职。潘有仁察觉到殷无恙对老师仅仅是礼节上的恭敬，骨子里却有一股傲气。潘有仁特意找来徐昌治的《破邪集》、钟始声的《辟邪集》、杨光先的《不得已》，这些文集无一不浸透着天朝儒生的傲慢与偏见：洋人不仅愚昧不化，还非常邪恶。潘有仁有意改进教学方法，逐字逐句把贬低丑化夷人的文言文解释给殷无恙听。殷无恙洗耳恭听，没有表现出情绪化的反感——他正需要了解中国士大夫的世界观。
元宵甫过，天气一天比一天暖和，同文夷馆旁的木棉树花团锦簇，红莹莹的如火一般燃烧。李侍尧改任户部尚书，两广总督由湖广总督苏昌接任。苏昌没刁难潘振承，第二天就把路引给了潘振承。潘振承拿到路引赶到十三行，看到殷无恙和义子有仁站在木棉树下恭候。殷无恙一身灰青色的土布长袍，身背一只行脚僧用的行囊，手上执着一杆竹鞭旱烟斗。酱红色的圆顶帽后，拖着一根灰黄色的辫子。
潘振承把绿封面的帖子郑重其事地递给殷无恙：“殷先生，这是总督苏昌大人亲笔签发的路引。凭这个，殷先生可在广东自由旅行，可以选择任何客栈下榻。”
殷无恙双眼闪烁着蓝色的光芒，激动道：“谢谢启官大人，谢谢总督大人！”
“老爹，能不能乘轿？”有仁问道。
“当然可以，官牒是一种特权。嗯，也就是外商梦寐以求的天朝待遇吧。”
潘有仁惊喜道：“太好了，我最怕长途跋涉。”
潘振承用责备的目光看义子一眼：“我在你这个年纪做茶叶走贩，每天要翻山越岭行走百多里路。”
殷无恙道：“驽夷不需要乘轿。游历山水，考察民情，徒步是最好的方式。”
潘振承关照义子：“好好照顾殷先生，虚心学习殷先生的不耻下问、勤勉好学的风范。殷先生是英吉利大学究，天文地理、算术医术无所不通，你天天陪殷先生，好好向殷先生学习西学。”
殷无恙游历的第一站是肇庆。肇庆是粤西的军事政治中心，亦是西江最大的商埠。西江贯通桂粤两省，在广东三水县境内与北江汇合，注入珠江。而珠江并不单指流经广州的那条省河，珠江分成八条支流注入大海。潘有仁虽然从小生活在广东，对广东的水系却不熟悉。殷无恙同船老大交上好朋友，毕恭毕敬问这问那。夜深江静，殷无恙盘腿坐在舱板上，伴着有仁轻轻的鼾声，在油灯下写游记：中国虽然有漫长的海岸线，却不是像欧洲那样的海洋国家，而是个传统的内陆国家。中国对内河非常重视，据说广东的每一座县级城镇都建筑在河边，旅行及运输物资大都依赖河流。这是不是与中国人内敛的性格有关呢？我还得进一步考察。
这次旅行，我还特意查验中国的地图。中国人用写意的方法来制作地图，是山就画一道山，是河就画一条河，是城就画一座城。我只能用目测来估算，发现山脉的高低长短随意性很大，河流的宽窄及城市的位置也是如此。我曾向潘启官建议，中国可以学习现代西方人的地图绘制方法，潘启官只是微笑。在我的追问下，潘启官告诉我，中国人只承认他们的东西是世界最好的。
广州到肇庆约三百里，殷无恙估计第三天上午可达肇庆。早晨起来，雾锁西江，天地仿佛罩在白纱帐里。有仁呆在船舱里看《封神演义》。殷无恙站在舱外，扶着棚梁看稠得像牛奶似的雾气。船夫一边摇着橹，一边吆喝着号子。雾水打湿殷无恙的衣衫发辫，眉毛挂着豆粒大的露珠。俄顷，一束阳光从厚厚的雾层射到江面，浓雾渐渐散去，眼前隐隐约约显现出两岸的田园山脉。
“肇庆！”殷无恙兴奋如狂地叫起来，前面的江岸，分别耸立着四座宝塔。殷无恙叫道，“有仁你快出来，我看到了肇庆的宝塔，四塔依江屹立，多么奇特的风景！”有仁在船舱里懒洋洋道：“知道了，船还没到码头。”
殷无恙断定，北岸最高的一座是崇禧塔，与崇禧塔并列的是元魁塔。南岸的两座分别是巽峰塔和文明塔。殷无恙拜读过有关利玛窦的所有著作，崇禧塔在西方传教士眼里有特殊的意义，中国的第一座天主教堂就建在崇禧塔边上，这座天主教堂有个非常地道的中国名字“仙花寺”。殷无恙上岸后，一路狂奔，来到仙花寺前。
寺庙规模不大，建筑风格基本是中国式的。当年利玛窦来到肇庆，当地官员误以为他是天竺来的僧人，同意他建造仿中国佛寺的天主教堂，唯一不同处是庙堂挂有圣母玛丽娅的画像。时间过去近两个世纪，山门和院墙仅剩断垣残壁，不过主殿大门横梁上那块刻有“仙花寺”的嵌石仍在。殿里传来木鱼声，一个老和尚趴在功德箱上打瞌睡，一个小和尚有气无力地敲打木鱼。殷无恙朝箱嘴投了一枚六便士洋毫，跪倒在释迦牟尼塑像前，在心里默祷：“伟大的先行者玛提欧·利奇（利玛窦），耶稣会教士切斯特·菲利浦（殷无恙）追随您的足迹，来到您开创中国传教事业的起点。”
住持和尚给小和尚推醒，看到一个碧眼金发，穿中土服饰的香客，惊愕地“哦哦”两声，双手合什：“南无阿弥陀佛……”殷无恙也跟样合什，拿出路引给住持看。
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