李侍尧听出蔡逢源的弦外之音：“倘若采取严禁的办法，广东的外洋贸易非死不可。”李侍尧喝了口茶水，荡了荡口又吐出，“蔡源官，你说的办法还不彻底。听启官提起过你是新会人，新会与澳门靠得近，你认识的家乡人中，有没有人跑到澳门拜洋菩萨？”
“有啊。澳门有三多，教堂多，教士多，修女多。其中大三巴教堂规模尤其宏伟，可容纳千余信徒祷告。华籍信徒入教时，都得到澳门的教堂接受洗礼，信徒不止香山新会二县，粤西粤东，甚至外省都有人去澳门。末商听家乡的一个教民说，广东的天主教信徒有四千人之多，在广东内陆暗传洋教的洋教士有十多二十人。情况远比过去的福建严重。要查禁华民信洋教，也有一个釜底抽薪的办法，取缔澳门的洋教。”
蔡逢源说完，看李侍尧的脸色。
李侍尧不露声色道：“本督没其他的话要问了。”说罢端起茶碗，作出送客的表示。
蔡逢源言犹未尽，急道：“李制宪，末商乞望您——”
李侍尧不等蔡逢源说完，摆手道：“你不用再说了，该说的话已经道尽。本督可能会令你失望，是何原因，你最好去碰董臬司的钉子。”
李侍尧再一次端起茶碗，蔡逢源只好告辞。出了总督署牌楼门，蔡逢源向李十四拱手告辞，然后乘轿离开。
女扮男装的馨叶走到督署仪门前，拱手叫道：“李十四爷。”
“你是何人？”李十四傲慢地打量眉清目秀，儒生打扮的馨叶。
“小的受一位贵人之托给您捎信，要您去一趟大北门富源钱庄。”
“啥事？”李十四用浓厚的北方口音问道。
“您去了就知道了，把这交给姓江的老板。”馨叶把一封信和一枚洋毫递给李十四，转身就走开。
敲山震虎
雍正乾隆两朝禁教风暴的中心都在福建，其源头都在闽北的福安县。广东是西教东传的大本营，洋教风气不仅早于福建，而且盛于福建。然而，广东在两次激荡全国、摧枯拉朽的禁教风暴中，既无霹雳，也无骤雨。
雍正元年引发福安教案，世宗皇帝下令，各省洋教士精通历法技能者，可荐送京师到钦天监、内务府等衙门效力，其余教士不论有无朝廷印票，一律遣送澳门安置。在京的传教士冯秉正等多方斡旋陈情失败后，只能退求一条稍好些的后路，他们向皇帝上陈情书，希望回广州，而不是澳门，理由是：“从各省被逐的教士大多不属于葡萄牙，欧洲来华经商的船只在广州而不是在澳门靠岸，因此把愿意回国的教士送往澳门，实际上使他们反而无法成行。”
雍正帝批复：“尔等既哀恳乞求，朕亦只可谕广东督抚暂不催逼，令地方大吏确议再定。”雍正帝并没有完全答应传教士的乞求，他把裁决权交给广东督抚。
两广总督、名教祖师爷孔子的第六十七世孙孔毓珣，处理夷务相当务实。孔毓珣与广东地方官反复商议后，就被逐传教士可否居留广州上奏朝廷：“臣等伏查西洋人感慕圣朝德化，先后前来中国，就广东而论，未有生事犯法之处，于吏治民生无甚大害，亦无裨益。唯一旦尽送往澳门安置，该处滨海地窄，难以聚居，亦无各本国便船附搭，广州省城则每岁洋船聚泊。应将原住广东各堂及各省送到之人，视其年力壮健及愿回西洋者，遇有本国船到，令其搭回。如年老有病及不愿回者，听在广州省城天主堂居住，不许复往各处行走。倘不守本分，招致男妇，行教诵经，治罪逐回。”雍正帝见折后交礼部复议，礼部同意广东的意见，经雍正帝朱批“依议”后，发给广东督抚执行。
李侍尧接见蔡逢源后，同幕友一道喝早茶。李侍尧三言两语说起同蔡逢源交谈的内容，要幕友们就事论事。
刑名师爷蒋德华道：“两朝禁教风暴，本应处在风暴中心的广东却风平浪静。前任督抚的做法尤其值得借鉴。”
蒋德华说起雍正二年粤督孔毓珣给世宗帝的奏折：“其时，各省督抚众口一词列数传教士罪状，惟有孔毓珣为西夷说好话，说西洋人感慕圣朝德化，在广东未发现生事犯法，对吏治民生既无大害，也无益处。老朽以为，其他行省夷人生事犯法，无非是传教惑众。这种情况，广东甚于其他各省，孔毓珣却闭口不谈。致使广州一时教士云集，年壮者乘船回国，年迈者留在广州，会不会继续暗中传教，只有天知地知了。”
蒋德华继而谈起乾隆十一年禁教风暴。是年六月二十六日上谕令“各省督抚等密饬该地方官，严加访缉、实心查拿。”各省督抚闻风而动，严饬州县地方官查禁。蒋德华拿出一卷纸：“老朽翻遍公牍邸报，各地查禁夷教捷报频传，先后有洋教士、教民落入法网，有的地方没逮着人也查到信教之物。禁教风暴到乾隆十九年才近尾声，各地遵循圣意，视罪行轻重判洋教士死刑、长期监禁、驱逐出境。国内教民或斩首，或刺字发配、充军伊犁，或迫令其自首改教。”
蒋德华喝了口茶，看一眼主公的眼色，慢悠悠说道：“上谕虽然恩准洋教士居留广州，广州的夷人可聚堂祷告，而华民则在严禁之列。适才主公问过行商蔡逢源，广东华民信教远甚于其他各省，惟广东在查禁风暴中几无作为。个中缘由，实不便与外人道。”
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