相投志趣下滋养的爱情
铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。？？雨云深绣户，未便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。
——菩萨蛮
旁观别人的爱情，总喜欢问一句“为什么”：为什么迷恋，为什么分离，为什么缘深情浅，为什么爱能生恨……痴爱与情断，总该有个理由吧？倘若爱的理由不被世人接受，纵使相思憔悴了容颜，在别人看来也不过是一场笑谈，比如张爱玲爱上胡兰成；倘若分开的理由不被认可，斩断情丝的那个，无疑会被贴上负心的标签，比如抛弃卓文君的司马相如。
很多人是因为一句“刬袜步香阶，手提金缕鞋”初识李煜，于是对他的认知便从审视他的爱情开始。
自古以来，帝王身边从不缺少女人，却大多与爱情无缘。爱情里若是掺杂太多和它本身无关的算计，便淡了风月的多情。帝王宝座人人觊觎，处于权力斗争的漩涡中心，必须使出浑身的智慧和勇气，才不至于被漩涡吞没。有时候，他们也不得不牺牲爱情，与权臣望族联姻。
李煜的第一桩婚姻，多少也含着“联姻”的味道。十八岁奉旨与娥皇完婚前，恐怕李煜并不知道对方是不是美貌，是不是温柔，是否能陪他月下抚琴，风中吟诗，梧桐树旁说春秋。即便如此，他只能惴惴，却不能拒绝。
他对未来的妻子并不了解，但对未来的岳父却很熟悉。
娥皇的父亲周宗是南唐开国功臣，年轻时为李煜的祖父李昪立国而奔走呼号，之后又劝谏李璟继承皇位。建国后，李昪曾在崇英殿设宴，只请三人入席，周宗便为其中之一；李璟在位时，曾在筵席上当众为周宗整理头巾，以表尊崇。
君主笼络重臣，最廉价而最有效的方式之一，便是给他们皇亲国戚的尊崇地位。于是皇子公主就成了父亲的筹码、皇权的工具，一生的幸与不幸只凭天定。
和娥皇成亲时，李煜也算得上是这样一枚“筹码”，没有两情相悦，只有忐忑不安。好在天命待他不薄，李煜渐渐发现娥皇不仅有月貌花容，还能与他诗词唱和。更让李煜意外的，是娥皇的音乐造诣甚至胜过了自己。
娥皇善弹琵琶。李璟曾听过娥皇演奏，曲罢终了，余韵尚存，令李璟赞不绝口，把自己喜欢的烧槽琵琶赐给了她。宝剑赠烈士，红粉赠佳人。一把烧槽琵琶，是善音律的李璟对娥皇的嘉许。
于李煜而言，最初有多忐忑，后来就有多惊喜。娥皇复原了《霓裳羽衣曲》，把李煜的惊喜推向了最高处。世人总道婚姻是爱情的坟墓，而李煜的婚姻，在宫商角徵羽的滋养中，成了爱情的萌发地。
李煜的婚姻，政治为媒；但李煜的爱情，音乐为媒。花为媒、月为媒，均不及琵琶曲中结下的这段良缘，充满惊喜，如柳暗花明，风流了千年。
在音乐上的共识促成了李煜和娥皇的爱情，那么，李煜又是缘何爱上小周后的呢？遍翻史书，除了美貌，实难找到对小周后才艺的记载，后人更多在想象中将她幻化为娥皇年轻时的模样，认定她一定像大周后一样貌压群芳、诗书画精绝，更重要的是能歌善舞。后人之所以作此联想，很大程度上是因为李煜对音乐的执念，能得到他爱慕的女人，应该也善音律。
爱情是人群中惊鸿一瞥，然后目光相遇，气味相投——说不清相爱的理由时，便只好如此解释，仿佛情人必以知音为前提。于李煜而言，他生命中不能缺少音乐，就像刘伶爱酒、黛玉爱花，就连国破家亡后，他还令歌女日日高唱国殇之曲。
这首《菩萨蛮》中的男子，似乎也感染了李煜对音乐的痴迷，对酒宴上的吹箫女一见钟情，宴罢后再见无期，忘不了却见不到，以至于生了心魔。
宴席上，美女如云迷人眼。觥筹交错之际，悦耳的箫声穿透世俗的喧哗纷扰，像流入男主人公心田的一汪清泉，顿时，无论是浓妆艳抹的脂粉美人，还是满盘珍馐和玉瓶美酒，都丧失了吸引力。男主人公所有的思绪，都在箫声的牵引和撩拨下，起起伏伏，忽的到了九霄云外，忽又坠入深海水晶宫，浮浮沉沉，令人不由得屏住了呼吸。后来，他的目光不知不觉地移到了吹箫人的手指上，指如削葱根，纤细嫩白。美人手指不停移动，曲调越发撩人，男主人公更是如痴如醉。
有人曾说：“女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。”这首词里，男子那斩不断的爱慕，却是由传入耳中的音乐引发的，不过，女子的美貌对男子胸中的情海必然是能推波助澜的。试想，如果这吹箫女才艺双全，文史词章无一不通，相夫教子个中好手，却偏偏一头黄发、身形猥琐，即便算不得焚琴煮鹤，也会是桩遗憾。
幸而她有双会说话的眼睛，盈盈如一泓秋水，清可见底，却勾魂摄魄。李煜擅长白描，前期作品还不见“四十年来家国，三千里地山河”的气势，多于细微处见真章，此处便以细腻的局部描写勾起对整体的遐想。按其一贯风格，词中人物的整体形象必和所描绘的局部形象一致。“秋波”常用来比喻美人双目，然而，苏轼的“佳人未肯回秋波”少了温度，朱德润的“两两秋波随彩笔”多了雕琢，皆不及李煜这一句“秋波横欲流”灵动传神。眼波流转处，女子明眸善睐、热情又纯情之态呼之欲出。
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