我觉得，他品出来的，是厚重的历史底蕴，更是鲜活的人生体验。
陈瓷对三国是熟稔的，他自如地游走于演义与历史之间，掀开演义的文学面纱，展示历史的真实场景，帮助我们理解历史深处的人生三昧。
马扎品三国的精妙之处，尤其在于：将涂抹了厚厚一层脂粉的英雄，终于还原成为一个个有血有肉、有欲有求的活生生的人。也正因此，陈瓷品三国得来的人生经验，也是我们普通人可以理解、可以借鉴、可以摄取的人生智慧。
比如法正和张松，在演义中，他们似乎更像是刘备的粉丝。但，在历史上，法正却不是个温柔敦厚的人，他可是被老乡们个个敬而远之的主儿，更是一个睚眦必报、作威作福连诸葛亮都无可奈何的角色啊！
他居然能为刘备忠君爱民的美德所感染，发扬雷锋精神，主动跑过去给刘备做贡献？
我们心里犯嘀咕，陈瓷也不相信这一点，因此，被树为榜样的法正，在陈瓷犀利的笔下，逐渐露出了原形：行为不检，口碑不佳，在刘璋手下得不到机会，便想改换门庭，而依他一贯的作风，必然在投靠新主人时带上一份厚重的见面礼，于是，他跟张松一起，寻到了刘备。而刘备呢，甫入益州，也需要法正这样的“利器”，来拉拢与镇压益州士人。
好一对君明臣贤的典范，就这么现出了利益的原形。原来，一层又一层的美好光环，其目的就是为了掩盖那见不得人的丑恶！这样的例子，即使是在我们今天，也是屡见不鲜的。
以新鲜麻辣的语言，剖析引人入胜的历史，将历史的经验、人生的智慧娓娓道来。这样的书，执一册在手，于冬日暖阳之中，在阳台上捉一张躺椅，展卷一读，其乐何如？
胡 斌
真相在哪里？（前言）
我们都以为自己有掌握真相的权力，却往往找不到盛放真相的容器。
三国，不到一百年的历史，在漫漫五千年的中华历史回音壁上，只是一个仓促的音节，却留下了格外悠长的回音。叩击着历史的厚壁，能谛听到真相的回音吗？
《三国演义》不是真相。温酒斩华雄，千里走单骑，过五关，斩六将，华容道义释曹操：关羽的这些英雄故事，只是文学家的虚构而已。文学的给力，填补了现实的无力。于是，我们有时会把文学当成真相，正如饥饿的人更容易渴望被天上掉下的馅饼砸晕。
正史《三国志》不是真相。从新闻里读事实，从正史里读真相，这似乎是个一厢情愿的想法。赵云为刘备转战大半个中国，长阪坡单骑护主，孤胆英雄铁血雄；可是，刘备称王、称帝，两次大行封官，赵云却始终未得到提拔。这里面，有什么玄机？《三国志》对此避而不谈，是为了避讳什么呢？纠结的现实，并没有给正史留下足够的空间来盛放真相。完全把历史当作真相，比那群从水里捞月的猴子还要天真不可爱。
莫非，根本就不存在盛放真相的容器？
其实，写《三国演义》的罗贯中是知道真相的。《三国演义》第一句话：“话说天下大事，分久必合，合久必分。”涵盖此前此后五千年的历史真相。罗贯中应该也是知道关羽并没有那么多英雄事迹的，但是他依然把失荆州走麦城的关羽刻画成了义薄云天的武圣，这是因为他知道一个真相：烟火俗世里的人们，心底都有一个做英雄的梦。洞悉人心真相的罗贯中，用如椽大笔圆了读者心底的英雄梦。
写《三国志》的陈寿，父辈和赵云是同事，他更加知道刘备给赵云以职场冷暴力的真相是专制者对异己的打压。陈寿不把这个真相写出来，是因为他知道另一个真相：一些事实说出来就是祸。陈寿写作《三国志》时，当事人的儿孙还健在，他写作时不能不考虑和谐的问题。受制于人情世故的陈寿，有意在叙述中留下空白，告诉心有戚戚的读者：空白处是真相。
盛放真相的容器，原来是心。
探寻事件真相，须先探寻自己心底的真相。写这本书时，我翻阅着一本本的史书，在字里行间寻找着蜀汉英雄的人生真相；但是我发现，每一次对真相的追寻，从历史出发之后，一路上遇到的却是自己的内心体验：正如旅行，走在同一条路上，智者乐水，仁者乐山，每个人都在用自己的心来感悟路途上的一切。马蹄声碎江山乱，我从三国历史中读出了：关羽和张飞这两员“万人敌”武将的性格短板，铁血英雄赵云浴血疆场但职场遭暴的内心苍凉，三十六岁的庞统中箭倒下时对生命的留恋，九次北伐的姜维对理想一无所获都要爱的执着热烈……这一些，《三国演义》里没写，《三国志》里没写，但是我们知道在他们心里是写着的——因为，这一些也是写在我们心底的。
不是演义，不是正史，而是心灵与历史的对话，这就是我写这本书的真相。
已经出版的魏卷的前言，最后一句话是“从三国里找寻人生的梦想，从人生里找寻三国的真相”，现在，又该写最后一句话了——
心是盛放真相的唯一容器。
陈 瓷
2011年1月
《三国那些人那些事·蜀卷》人物入编理由：
关羽：刘备时期核心武将
张飞：刘备时期核心武将
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