到了甄逸，继续传奇故事。遗憾的是甄逸的传奇只是生孩子。甄逸娶了刘备手下大将常山赵云的老乡张氏为妻，生了三男五女，硕果累累。
可是，甄逸生了孩子一大堆，他自己削尖脑袋，也只是做了一个小小的上蔡县令。
难道，甄家的传奇就这样结束在自己手中吗？甄逸不甘心。
和很多人生失意的家长一样，甄县令也把希望寄托在子女身上。可是，老婆张氏却给他出了一个题：知道笨鸟有哪几种吗？
甄县令摇头，笨鸟的样子。
张氏说：“提示一下，第一种先飞，第二种不飞。第三种你总该能蒙一下吧。”
甄县令更用力地摇头，很笨鸟的样子。
“第三种笨鸟下个蛋，把希望寄托给下一代。”张氏说。
甄县令哈哈大笑，底气十足地说：“早飞也罢，不飞也罢，反正我们的小女儿是肯定要飞起来的！”
“那，为啥？”
“因为——你下了一枚好蛋！”
张氏啐一口，说：“我自己下的蛋，我能不知道好坏吗？一个一两岁的吃奶娃娃，先练好走路不跌倒，再考虑飞不飞的问题吧。”
他们的三男四女在史书上都留下了名字。三男：甄豫，甄俨，甄尧；四女：甄姜，甄脱，甄道，甄荣。奇怪的是最小的女儿却没留下名字。为了叙述的方便，我们就称呼她为“甄女”。
甄县令一定要老婆亲眼看到希望，他拉着老婆，向甄女的卧房方向走去。
这是一个月夜，甄女刚刚入睡。甄县令在女儿的窗前远远地站住，指着酣睡的女儿，说：“看，是不是正有仙人拿着玉衣往女儿身上盖？”
缥缈的月光下，张氏什么也看不清，就迈动脚步，打算近前看个究竟。
“嘘——”甄县令拉住她，“别动，你会惊动仙人的。”
有一句话甄县令没说出来：走近了，就能看清真的没有仙人也没有玉衣了。
“再看看，使劲看，仔细看，仙人就在那儿，正拿着玉衣往女儿身上盖呢！是不是？是不是？是不是？”
张氏努力地睁大眼睛，向女儿房间望去，哪里有什么仙人什么玉衣啊，只看到香雾在女儿床边缭绕。
那时的人家，只要是解决了温饱的，家里都会用熏香，以驱除异味。曹操手下重臣荀彧，就因为爱用熏香，获得了“留香荀令”的绰号。甄家是名门望族，当然每天也是香雾缭绕。
甄县令在老婆身边絮絮叨叨：看仙人！看玉衣！在女儿房内呢！
张氏被丈夫的聒噪声搞得心烦意乱，就敷衍说：“嗯，果真是仙人拿着玉衣正向女儿身上盖呢！”
她并没有完全认为丈夫是在说胡话，因为缭绕的香雾中，看上去的确像有个仙人拿着玉衣。当然，你也可以看成是皇帝銮舆的车盖，例如曹丕出生时，据传就有青色云气出现，圆如车盖。
人们虽然互不服气，互相挖苦贬低，但是对一个一两岁的孩子，大家还是都能够慷慨倾情奉送溢美之词的。既然这孩子的父母说她睡觉时有仙人拿玉衣盖在她身上，那大家就顺着说几句好话呗。于是，专门记载曹魏一方历史的《魏书》就有这样的对甄女的记载：
每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。
一个大户人家的女孩儿，睡觉时的情形岂是一般人能见到的。仙人玉衣的传奇，只能是甄家人自己传出来的，而别人也无法亲去验证。
每当看到甄女，人们就会逗她玩：“哦，穿玉衣的人原来长这样啊！”而这时甄女明明穿的是大花棉袄。
甄女是不可在活着时穿上玉衣的，因为玉衣是殓服。见到一个小女孩，就说她死后穿什么殓服，很恶毒的诅咒啊。可是，说的人坦然，甄家人自己也欣然接受，你好我好大家好。
这是因为说某人死后穿玉衣，是对该人的美好祝愿。说你死后要穿玉衣，就是祝你升官发财，事业有成。
当时的人认为玉是“山岳精英”，性能寒尸，使尸骨不腐，这样就可期来世再生。所以，玉器在汉代坟墓中是最常见的高级陪葬品。
并非你在富豪榜上，就有资格穿着玉衣赶赴黄泉路，只有皇帝和王侯才能穿着玉衣去阴间唬鬼。玉衣用玉片制成，玉片间用丝缕编缀。皇帝、皇后用金缕，诸侯、始封贵人、公主用银缕，大贵人（与始封贵人都是不同的妃嫔级别）、长公主（皇帝的姐妹）用铜缕。
但是也保不准有人死了也不忘叛逆一把，破格使用金缕玉衣。1968年在河北满城出土了两套金缕玉衣，主人是刘备的老祖宗中山靖王刘胜及其夫人窦绾，而他们按照级别只能使用银缕玉衣。
有人辛辛苦苦奋斗一生，舍不得吃舍不得穿，就是为了攒钱能给死后的自己买块玉。皇帝和王侯用不着如此辛苦，便可以把玉用到极限——穿玉衣。刘胜的金缕玉衣长1.88米，共用玉片2498片，所用金丝约1100克。窦绾的金缕玉衣长1.72米，共用玉片2160片，所用金丝约700克。当时的一个中产者，活三百次不知能否买得起死一次的金缕玉衣。
人们往往用死时的状况来衡量一个人的价值。死了能穿件玉衣，相当于今天尸体上盖面国旗。甄女睡觉时身盖玉衣的传奇，成了一个让人振奋的励志传奇。
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