没有打。
人都有感情，但人跟人之间的差别，就在于你是用感情控制理智，还是用理智控制感情。不要急，在后面我们还会花很多时间讲这一点，因为这和人的成就很有关系。
“为其老，强忍”，看到没有，因为这个老头子实在太老了，张良怕一拳打下去不知道会惹出什么麻烦，他现在还是被天下通缉的状态，能不惹麻烦就不要惹麻烦。张良忍下来了没有？忍下来了。可是你看这史书上写的，他是“强忍”。他不是自然而然忍下来，是强行让自己忍下来。他不但忍下来，还下去帮老父把鞋子捡上来，这就难能可贵了。
但老父的反应是什么呢？
是说“谢谢”吗？不是。
父曰：“履我！”
老父接下来说的是：“帮我把鞋子穿上！”
你看这句话讲得多不客气，不但没有道谢，还要张良帮他穿鞋。
合上书，想想如果你是张良，你该如何反应？
想清楚了后，打开书。
你们注意看，下面这一步才显示出这个年轻人不同凡响之处。
良业为取履，因长跪履之。
注意最后这一句，“履之”还不够，张良“跪履之”，“跪履之”还不够，张良“长跪履之”。
这想表达什么呢？太史公透过张良这个动作，看出他终于明白了人生中一件非常重要的事情。
什么事情？就是“忍”。
但只是明白了“忍”还不够，张良不只是忍。注意“业为取履，因长跪履之”，就是告诉你：人生要么不忍，既然已经忍了，就要一忍到底。
“长跪履之”就是在讲“一忍到底”这件事情，因为你如果不能一忍到底，让人看出你是强忍，你的忍半点价值都没有。为什么呢？下面我会解释。
张良做出“长跪履之”这样令人吃惊的动作，老父又会如何？
父以足受，笑而去。
老父直接伸出脚，就坦然让张良帮他把鞋子穿上，接着立刻大笑离开。
我们来看看张良的反应是什么。
良殊大惊。
这是什么意思呢？注意，人跟人之间，特别是高手跟高手之间的交手，往往是不必形于语言文字的。形于语言文字靠长篇大论讲道理，在中国传统思想来看，那都是低层次的事情。高手跟高手之间交手，往往三言两语，往往一个眼神、一个动作，双方就知道对方的高下。
举这个例子来说，老父要张良帮他穿鞋子，是老父欲惊张良，而张良不惊。我见你的面，我先要惊你，让你明白我是什么样的人物。
张良“下取履”“因长跪履之”，是张良欲惊老父，而老父不惊。这都是出乎一般人意料的行动，因为出乎人的意料才叫作惊。
老父“以足受，笑而去”，是老父又惊张良。我们看张良的反应是什么，“良殊大惊”！
你看谁赢了谁输了？双方这样三言两语几个动作，一共交手了三次，最后老父不惊而张良大惊，老父大获全胜。
你看张良接下来的反应。
随目之。
眼睛跟着老父的身影走，可见张良此时已知道这个老父不是一般人。
父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”
老父离开了一段很长的距离以后，又回来了。读中国书不能太拘泥文字，有很多意思隐藏在字里行间，甚至在文字背后，所以才叫“从无字处读书”，你要懂得文字表面没有讲出来的意思是什么。在这个范例中，我请问各位：“此时张良还在不在原地？”
当然还在，不然老父是跟空气说话吗？你从张良还在原地这件事情，就知道张良预料到老父一定会回来。不然他没走，难道是因为老父掉了钱，所以踩住钱不愿意离开吗？
而老父会回来，是不是也知道张良会在原地等着他。你从两人的这个动作就知道，双方已经明白了对方是什么等级的人物。双方等级相同，在历史上才能构成佳话；如果双方等级差了太多，只要老父没回来或张良没在原地等他，这个故事就会变成笑话。
好，老父回来了以后说什么呢？他说“孺子可教矣”！既然说可“教”，老父一定“教”了张良什么。就从刚才那些动作，张良就明白了，老父要教他的第一件事就是“忍”。
看到这里，各位一定会问：“这能叫作教吗？”
这当然叫作“教”，各位不要以为教育就是像我现在做的这种，一字一句讲解长篇大论才叫教育。中国的教育方法有很多种，严格来说，只有儒家才逐字逐句讲解，道家讲的是“点化”。而老父正是道家人物，他只要三言两语把最重要的东西点给你就够了。你的水平够，你的悟性够，他才肯定你孺子可教。
所以道家思想永远只能在上层最精英的人之间传递，儒家则是什么人都可以教，这是道家跟儒家在教育上最大的不同。各位不能够只把中国的文化就看成只有儒家，在张良之前，中国上古已有非常深厚磅礴的文化累积，绝不是只有儒家而已。
注意看老父下面怎么说：“后五日平明，与我会此。”就是等五天之后，天都已经亮了的时候，和我相会在这个地方。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |