“各位先生，求之不得，寤寐思服，说的是追求美女吧？”
“是的，窈窕淑女，君子好逑，如果都用追求美女的热情去追求道德，追求理想，还有什么事情做不到呢？《诗经》说得好，谁谓河广，一苇杭之，谁谓宋远，跂予望之。”
“各位先生，谁谓河广，一苇杭之，说的是思乡吧？”
“是的，如果都像思念故乡的执着去思慕理想社会，那又有什么目标不能达成呢？颜回怎么说的，颜回说，尧舜也是人，我颜回也是人，我就真的差得很远，完全不能比吗？好好努力，做了总比不做强吧。就比如说这个大兴土木、穷兵黩武吧，你少搞点儿建设，少打点儿仗，再少收点儿税，大家好好种地，日子过得好一点儿，社会自然也太平。《诗经》怎么说的？《诗经》说了，大王天天搞运动，害得田地没人种，等到秋来无一籽，父母饿了谁来供。”
“丞相，我真是受不了了，我说你不能老让反方这么表演下去吧！天天都是这一套，天天都是这一套，我都要吐了。大汉朝自由是不假，天天攻击朝廷和官府，我也忍了，可他们明明是自己不懂的东西，还觉得谁都没自己的对，还真是本领。嘴皮子谁不会吹，可你都没经历过，吹个毛线啊。批评都是容易的，真做起来还不知道怎么样呢。”
“没经历过？我们也没有下蛋的经历，就不能批评一只鸡蛋不好吃了吗？”
“能言不能行，光说不练，算不算口是心非呢，反方？”
“能说的，就多说一点，能做的，就多做一点，很正常吧。圣人还立德立言呢，老子做了啥？可《道德经》五千字，谁敢说不是真知灼见呢？能言不能行，是国之宝，能行不能言，是国之用。要是两样都齐了，那是周公他老人家，可人家是五百年出一个，你们够格吗？”
“我真要吐了，你们能不能哪天不提周公？周公死了一千年了，给你们天天这样说来说去，死了都不得安生。我说反方啊，你们自称是草根代言人，可你们这都出的啥主意啊？那些不法资本家，霸占本属于国家的山林水泽，自然矿产，牟取暴利，欺男霸女，现在把利润收归国家，也能为社会做贡献，多好。你们不要为反对而反对好不好？朝廷做什么你们就反对什么，朝廷说什么你们就批评什么，专门损公利私，损害国家，讨好豪强，你们到底想干什么？这就是你们的尧舜之道？这就是你们的君子所为？”
“什么是让，你们知道吗？对了，你们只知道争！什么叫节制，你们知道吗？对了，你们只知道挥霍！如果朝廷都不让百姓，怎么能指望百姓相让？如果官府都不知道节制，怎么能指望百姓清心寡欲！为什么我们主张减税，因为朝廷是强势，百姓是弱势，只有强势的一边先行退让，才能形成上下相让的局面。你领导从不主动找下属沟通，然后怪下属不理你，合理吗？毕竟你找他没压力，他找你有压力吧。为什么我主张朝廷减少干预，减少国营，因为这种事只能朝廷主动，指望百姓过来争，到时候就等着头破血流吧。孟子怎么说的？孟子说，一个人如果连外人都爱，又怎么可能对父母不好呢？一个人如果对陌生人讲义气，又怎么可能欺君犯上呢？”
“不可能欺君犯上吗？我看你们就在欺君犯上！”
“哎呀，你们能代表君上吗？即使是君上，做得不对，我们劝说一番，那也是为君上好，为了维护君上的形象，为了让君上的国家繁荣昌盛，谈不是欺君犯上吧？”
“君上要做什么，你们就反对什么，还叫为君上好？”
“文帝景帝做的，我们反对过了吗？即使是先帝，有些事情他自己也下过“轮台诏”吧？那些劳民伤财的事情为什么我们要反对？因为达官贵人，往往不知道民间疾苦。当年卫灵公大冬天挖池子，人家说冬天很冷的，别折腾百姓了，他怎么说？他说冬天冷吗，我怎么不觉得冷？你说像这样的事情，都由着他来，天下还不乱，老百姓还能安生？”
“你们的意见就是君上啥事都不能干，把国事甩手不管，不花钱，不收税，不管事，搞无政府主义最好，是不是？”
“断章取义！我们说过要无政府了吗？要体恤民力，要把老百姓当人看，公刘喜欢钱，老百姓腰包也是鼓的；太王好色，可老百姓也爱情美满，家庭幸福；文王用刑，可没有一件冤假错案；武王也打仗，可大家心甘情愿。为什么？因为他们是在替老百姓着想。要是都这样做事情，我们又怎么会批评！”
“你们之所以不批评，那是因为文王武王已经死了，如果现在是他们为王，你们照样会批评。”
“秦始皇死了几百年，我们照样批评，文帝景帝死了才几十年，我们照样不批评。”
“好了好了，大家都别争了，我来搞个折中。事情得一步步地来，这样吧，酒的国家专营，我们取消，至于盐铁嘛，我们把关内的铁官取消，其他的，先维持原状，大家看怎么样？”
“抗议！财政会赤字！”
“反对！盐铁酒都要放开民营！”
“抗议！政府会亏空！”
“反对！要求一步到位！”
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