曹夏是田襄子弟子，带着曹商，前往商丘参加田襄子丧礼。
子綦敬仰墨子，让庄周随行前往观礼。
曹夏告诉庄周、曹商：“主持丧礼的惠盎，是田襄子的大弟子。站在惠盎旁边的司仪，是惠盎之弟惠施，田襄子的杰出弟子，今年二十六岁，年轻有为。站在惠施旁边的，是郑缓之弟郑翟，田襄子的关门弟子。”
庄周说：“久闻惠施贤名，果然英气勃发，不同凡响。田襄子的丧礼如此隆重，棺木为何如此简陋？”
曹夏说：“宋桓侯、戴剔成为了笼络墨家，出资筹办了这次隆重丧礼，违背了墨家宗旨。周礼规定：天子的棺椁七重，诸侯的棺椁五重，大夫的棺椁三重，士人的棺椁二重。墨子反对周礼的宗法差等，更反对儒家的厚葬久丧，主张从天子到庶民，一律有棺无椁，棺木只用桐木，厚度只可三寸。田襄子身为墨家巨子，当然恪守墨子之道。田襄子一直拒绝宋桓侯、戴剔成笼络，临死之前，已把巨子之位传给了秦国墨者腹。”
庄周问：“墨家主张传贤，惠施如此之贤，田襄子为何不把巨子之位传给惠施？”
曹夏说：“戴驩仅求专权，却不好战，所以相宋二十年，未与诸侯动兵。宋国不主动挑衅，加上墨家总部又在宋国，诸侯就不会轻易伐宋。戴剔成不仅专权，而且好战，相宋至今六年，已与韩、魏多次动兵。田襄子认为戴剔成好战嗜杀，违背兼爱非攻的墨子之道，不愿再把墨家总部设在宋国。”
庄周回到蒙邑，请教子綦：“田襄子为何不把墨家总部移至中原别国，却要移至中原各国鄙视的秦国？”
子綦说：“中原各国实行‘礼不下庶人，刑不上大夫’，符合主张礼治的孔子之道，不合主张法治的墨子之道。秦国没有儒士，商鞅变法以后，全体秦民均为编户齐民，实行‘王子犯法，与庶民同罪’，符合主张法治的墨子之道，不合主张礼治的孔子之道。”
庄周问：“墨子之道与孔子之道为何如此对立？”
子綦说：“墨子年轻之时，赴鲁学儒，返宋以后创立墨家，反对儒家的一切主张。儒家推崇三王之道，尤其是周道，主张君位世袭，卿相世禄，所以反对乱臣贼子。墨家推崇五帝之道，尤其是尧、舜、禹之道，主张君位禅圣，卿相让贤，所以巨子之位只传贤人，不传弟子。巨子所居之国，都是儒者较少的非姬姓之国，都不是儒者较多的姬姓诸侯之国，所以墨子、禽滑釐、田襄子居宋，孟胜居楚，腹居秦。墨家推崇的禅让制，确实胜于儒家推崇的世袭制。”
庄周问：“墨家后任巨子，均由前任巨子一人指定，怎能保证必为圣贤？”
子綦大为嘉许：“前任巨子指定后任巨子，确实难以保证选贤，也有可能变成选恶。幸而目前为止，历任墨家巨子都是大贤。”
庄周又问：“墨家总部移至秦国，会对墨家、秦国有何影响？”
子綦说：“墨家尚武，主守，意在非攻偃兵。秦国尚武，主攻，意在开疆拓土。两者狭路相逢，或是墨家改变秦国，或是秦国剿灭墨家，或是墨家变质，为秦所用。”
十六 助魏伐赵宋桓骑墙，庄读《归藏》领悟泰道前354年，岁在丁卯。庄周十六岁。宋桓侯二十七年。
周显王十五年。秦孝公八年。楚宣王十六年。魏惠王十六年（晋悼公十五年）。韩昭侯九年。赵成侯二十一年。齐威王四年。燕文公八年。鲁康公元年。卫成侯十八年。越王无颛七年。中山桓公四十九年。
赵成侯拒绝朝魏，明白魏伐在即。今年先发制人，征伐朝魏四国中最弱的卫国，攻取了漆富邱（河南长垣西南）。
魏惠侯新仇旧恨齐上心头，决意伐赵。又以盟主身份，要求韩昭侯、宋桓侯助魏伐赵。
魏人季梁，正在齐国稷下游学，得知魏惠侯即将伐赵，急忙返回大梁，进谏魏惠侯：“我离齐返魏，路过太行山，看见有人驾车北行，想去楚国。我问为何北行？他说马很优良。我说马再优良，北行无法抵达楚国。他又说路费充足。我说路费再充足，北行仍然无法抵达楚国。他又说御者擅长驾车。我说御者再擅长驾车，北行仍然无法抵达楚国。这人其它条件越好，距离楚国越远。主公迁都大梁，志在代周为王，只能以仁义取天下。假如仅因赵成侯拒绝朝魏，就凭国土广大，兵卒精锐，而予征伐，希望广地尊名，那么征伐越多，距离称王越远，正如北行无法抵达楚国！”
魏惠侯不听。
宋桓侯不愿助魏伐赵，假装答应魏惠侯，急派惠盎使赵。
惠盎到达邯郸，晋见赵成侯：“魏惠侯欲伐贵国，向宋征兵。魏国兵强权重，宋桓侯不敢不从，但又不愿背叛平陆之盟，请求君侯指示一条两全之策！”
赵成侯说：“寡人想不出两全之策，只能告诉先生，宋国如果助魏伐赵，就会削弱赵国，增强魏国，必将不利宋国。”
惠盎说：“君侯不妨指定一座边邑，宋军将会围而不攻。”
赵成侯大悦，指定一座边邑。
魏惠侯大喜，以为宋国已经助魏伐赵，命令庞涓率领十万魏军，围攻邯郸。
韩昭侯出兵助魏伐赵。
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