渭水之滨的渭城，去年修筑城墙，建造宫殿，今年建成。
秦孝公放弃旧都栎阳（陕西临潼），迁都渭城，改名咸阳（陕西西安）。
子綦感叹：“天下浩劫将至！”
庄周问：“夫子何出此言？”
子綦说：“秦人立国至今，国都六迁，咸阳是第七都。秦襄公八年（前770），护送周平王东迁洛阳有功，始封诸侯，建都犬丘，历八年，襄公、文公二君。秦文公四年（前762），迁都秦邑，历四十八年，文公、宪公二君。秦宪公二年（前714），迁都平阳，历三十七年，宪公、前出公、武公三君。秦德公元年（前677），迁都雍城，历二百五十五年，德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公、景公、哀公、前惠公、悼公、厉共公、躁公、怀公、灵公十五君。秦灵公三年（前422），迁都泾阳，历三十九年，灵公、简公、后惠公、后出公、献公五君。秦献公二年（前383），迁都栎阳，历三十四年，献公、孝公二君。今年是秦孝公十三年（前349），秦孝公采纳商鞅之策，把秦都迁至咸阳，天下必有浩劫！”
庄周说：“各国迁都乃是常事，近年就有越王翳从琅玡迁至吴邑，韩哀侯从宜阳迁至新郑，魏惠侯从安邑迁至大梁。为何秦国迁都，天下必有浩劫？”
子綦说：“商鞅乃是子夏之徒，把秦国新都命名为咸阳，正是取象于六爻皆阳的乾卦，取义于强化君尊臣卑的子夏否术。万物无不负阴抱阳，物无纯阴，亦无纯阳。秦国迁都咸阳以后，秦君必将纯阳极尊，秦民必将纯阴极卑，秦军必将有进无退，天下必将大祸临头。《周易》尽管鼓吹否术，仍知乾卦上九对应天帝，乾卦九五对应天子。天子只可居于九五，‘飞龙在天’，如果僭居上九，就会‘亢龙有悔’。咸阳必为秦兴之都，亦将成为秦亡之都。其兴也勃，其亡也忽。”
二十年前，赵成侯立晋悼公于屯留（山西长治），韩懿侯把女儿韩姬嫁给晋悼公。
十年前，韩昭侯奉魏惠侯之命，攻取屯留，把晋悼公迁至端氏（山西沁水）。
今年，韩昭侯又奉魏惠侯之命，指使妹妹韩姬，弑杀夫君晋悼公。
晋悼公在位二十年（前368-前349），被夫人韩姬弑于端氏。
魏惠侯不愿再立晋君，决意灭绝晋祀。
赵肃侯服满除丧，正式即位。年轻气盛，大怒魏惠侯、韩昭侯，决意延续晋祀。
于是出兵端氏，护送晋悼公的太子姬俱酒，前往已被韩国吞并十年的屯留，强行立为晋君，即晋静公。
魏惠侯国力大损，不愿与赵重新开战，只好暂时隐忍。
韩昭侯亲魏友赵，不愿卷入魏、赵矛盾，静观其变。
曹商转师裘氏学儒，已有三年，回家直呼母名。
曹母十分诧异：“你学儒三年，为何不知礼仪，直呼母名？”
曹商说：“贤如尧舜，尚可直呼其名。大如天地，也可直呼其名。母亲之贤，不如尧舜，母亲之大，不如天地，自然可以直呼母名。”
曹母说：“如果你能践行学到的所有知识，可以直呼母名。如果你不能践行学到的所有知识，不能直称母名。”
曹夏问：“你学儒以后，为何仅仅直呼母名，却不直呼父名？”
曹商说：“《周易》卦序首乾次坤，《易传》主张‘天尊地卑’。天尊地卑，君尊臣卑，父尊母卑，男尊女卑，乃是天经地义。所以父尊必须讳名，母卑不必讳名。”
曹夏大悦：“孔子之道，果然胜于老聃之道！”
孟轲二十四岁，娶妻多年。
外出归来，进屋看见妻子岔开双腿踞坐，衣衫穿戴不整。
孟轲大为生气，告诉孟母：“我回家进屋，媳妇竟然岔开双腿踞坐，衣衫穿戴不整。如此不知礼仪，我要休了她！”
孟母说：“《礼经》有言：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’都是为了使人有所准备。你不明夫妇之道，自己不知礼仪，为何反而责备媳妇不知礼仪？”
孟轲羞愧自己一知半解，打消了休妻之念。
庄周二十一岁，邹衍生于齐国。
庄全夫妇作主，为庄周娶妻钟离氏。
庄全教导庄周：“西周初年，封伯益之后于钟离（安徽凤阳）。春秋时期，楚国伐灭钟离国。钟离氏或居宋国，或居齐国，散于天下。如今我们客居宋国，与钟离氏联姻，同为天下沦落人，你要善待媳妇。”
庄周谨受父教。
庄周请教子綦：“《归藏》是否涉及夫妇之道？”
子綦说：“天道无所不包，遍及万物。《归藏》咸卦，就是夫妇之道。”
庄周说：“当年裘氏教我《周易》，也说咸卦是夫妇之道。”
子綦问：“裘氏如何解说咸卦？”
庄周说：“裘氏说，《周易》上经，首乾次坤，专明天地之道；《周易》下经，首咸次恒，专明夫妇之道。天地之道和夫妇之道，均为君臣之道的依据。因为《易传·序卦》有言：‘有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。’裘氏又说，咸卦上兑下艮，根据《易传·说卦》，兑为少女，艮为少男，所以是夫妇之道。我问，既然夫妇之道是君臣之道的依据，夫尊妇卑是君尊臣卑的依据，那么演示夫妇之道的咸卦，为何妇居上，夫居下？裘氏又被我问住，又骂我疑经谤圣。”
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