然而，一个残酷的事实摆在我们面前，岳飞在绍兴十一年正月（1142年1月）被冤杀，家被抄，他生前的所有奏折全被秦桧党羽收缴。不难想象，岳霖从南宋政府的左藏南库加阁中求回的宋高宗当年赐岳飞的御札、手诏以及岳飞的奏折，不过是秦桧之流删削、篡改、销毁后的劫后余灰，充其量不足十之一二。
《鄂国金佗稡编》和《鄂国金佗续编》外，《建炎以来系年要录》和《三朝北盟会编》也是研究岳飞的重要史料，但同样遗憾，这两部书所据材料也同样受到了秦桧大肆篡改官史、严禁私史的影响。以《建炎以来系年要录》为例，其取材虽然广泛，但主要还是以一千卷的《高宗日历》为底本，在《高宗日历》的基础上，参考其他材料，删削而成。
饶是李心传以秉笔直书自律，但也不得不说“按：此《（高宗）日历》乃秦桧领史院，秦熺为秘书少监时所修，张孝祥尝乞删改，疑未可尽信，姑附著此，更俟参考云”。
值得庆幸的是，官修史书中有关岳飞的史料难以查考，但岳飞的威名却永远留在了世人心中。
忠宣洪公即洪皓，其人刚直，奉命出使金国，被金人扣留了整整十五年，在金期间，威武不屈，时人称之为“宋之苏武”，直到宋金议和后的绍兴十三年（1143年）才得以归宋。归宋之日，听说岳飞被害，虽然与岳飞素未谋面，竟控制不住悲痛，在朝堂上失声痛哭。
比岳飞稍后一点儿的南宋理学家朱熹与门生论岳飞，门生问：“岳侯若做事，何如张、韩？”朱熹答：“张、韩所不及，都是他识道理了。”门生又问：“岳侯以上者，当时有谁？”朱熹斩钉截铁地答道：“次第无人。”
绍兴三十一年（1161年），金国海陵王完颜亮大举南侵，为抵御金军，御史中丞汪澈“宣谕荆、襄”，鄂州将士集体上状，要求为岳飞申冤理枉，“哭声如雷”，人们齐声大呼：“为我岳公争气，效一死！”场面感人。
岳飞身后数十年，岳飞三子岳霖途经江西赣州（原名虔州），即有“父老帅其子弟来迎”，个个泪流满面，说：“不图今日复见相公之子。”随后，他到荆湖北路任官，鄂州军民“设香案，具酒牢，哭而迎”，以示对岳飞的缅怀。其中有一个老媪，她的丈夫和儿子、女婿都因违反军法被岳飞所斩，但她却感念岳飞的恩德。
金章宗在招降南宋大将吴曦的诏书中竟说：“且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉！”盛赞岳飞的威名战功。
南宋将亡之时，临安一位名叫徐应镳的太学生率领二子一女在岳飞墓前自焚，在他看来，岳飞就是南宋的保护神，或许他全家的自焚能唤醒沉睡中的岳飞，这样，南宋王朝就可以免遭灭国，又或者，他已认定南宋的灭亡已不可避免，自己全家以自焚来追随精忠一生的岳飞。
岳飞的曾孙岳觌，曾任处州庆元县尉（今浙江省庆元县），后来在抗击蒙古兵入侵的战斗中殉国。其和文天祥有交，文天祥写信盛赞岳飞说：“惟中兴之初，先武穆王手扶天戈，忠义与日月争光，名在旗常，功在社稷，天报勋劳，克昌厥后，虽百世可知也。县尉生北平龙虎家，而又伟然植立，谁不知敬。幸出结习，乃托一日之尝僚，剀谕批历，亦既钦承，远畀麟缄，为礼过矣。”
元代丞相脱脱在主修的《宋史》中，对岳飞极其敬重，称“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风”。
元末的顺帝也为岳飞加封号“岳飞保义”，以此来表示对前朝英烈的一种赞誉。
有明一代，对岳飞的纪念和崇拜更是达到了一个前所未有巅峰。朱元璋本人就对岳飞推崇备至，曾亲自书写匾额“纯正不曲”。
清太祖努尔哈赤因为崇拜岳飞，直接指令自己的两个子孙改姓岳。乾隆更是称岳飞：“天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣。”
可知，岳飞之名千古流传，岳飞之精万世不忘！
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