当然，其中也不乏打着“纪实”旗号的，如依据《大宋中兴通俗演义》删节而成的《岳武穆精忠传》和《岳武穆尽忠报国传》。虽然剔除了神怪思想，使故事更接近真实。但这样一来，情节未免过于简陋，远不能满足人们对岳飞这位传奇英雄的膜拜。到了清代，曲艺艺术极为发达，岳飞的故事更以歌谣、南词、八角鼓、四川竹琴、弹词、子弟书、鼓子曲、石派书、快书等各式各样的曲艺形式在民间流传，岳飞的威名在民间广为人知。
而最终对岳飞的形象进行立体式、全方位刻画，并定格的，是清人钱彩的《说岳全传》！
《说岳全传》是在前人留下的笔记、小说、戏剧等有关故事素材的基础上进行的再创造，它的问世是岳飞故事成熟的标志。书中关于忠奸之辨、因果报应，以及唯心的宿命论很符合平民百姓的趣味，书一刊行，就吸引了很多眼球，从而拥有了广大的读者群。人们对岳飞“沥泉洞杀蛇得神枪”、“枪挑小梁王”、“青龙山八百破十万”，牛皋“藕塘关娶亲”、“气死金兀术”等故事津津乐道，深信不疑。甚至还有很多人认为，岳飞死后，他的儿子岳雷大破金兵、直捣黄龙、诛杀秦桧夫妇及其子秦熺等，都是真的——将戏说当成了历史。
甚至一些文化程度较高的人，也只知道岳飞是以“莫须有”获罪，但并不是很清楚来龙去脉。遑论赵构最后给岳飞定的三条“罪”，更是一无所知。
或者，虽知岳飞威名，但不清楚其生平。
文天祥称赞岳飞，说：“岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生。至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之。”近代孙中山评价岳飞，说：“岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。”
毛泽东也说：“岳飞被杀，就家喻户晓并且流芳千古了。他流了血，这血就渗透到我们民族体内，世世代代传下来。”
基于这种认识，笔者觉得很有必要重提岳飞。
所幸的是，邓广铭和王曾瑜两位宋史大家通过查考大量的史书，对于岳飞史料做了许多增补，在这基础上，笔者试图努力还原历史，博众家之长，树一家之言，以通俗历史书的形式还原一个真实的岳飞。
正所谓：
精诚与松柏同坚，万古昭昭，公自大名垂宇宙；庙貌共湖山并寿，寸衷耿耿，我为时势吊英雄。
第一章 乱世小人物的崛起
一个人的战争
大宋靖康元年（1126年）十二月，雪虐风饕，寒凝大地。
深夜，一支约有一百多人的轻骑兵顶风冒雪，来到黄河岸边。
黄河河水冻结，河面坚硬如铁。
冰面光滑如镜，马匹行走在冰面上，连连打滑，行路艰难。
为首的年轻将官一声令下，骑兵们都下了马，踏雪而行。
这个将官不过二十三四岁，长得宽额方脸，浓眉大眼，勃勃然有生气。
他，就是岳飞。
这一年，金兵又一次大举略宋。
“二太子”斡离不由保州（今河北保定）南下，都元帅粘罕由辽西京（今山西大同）出发，两军相约在大宋东京汴梁（今河南开封）会合。
他们一路逢州夺州，遇府夺府，席卷而下。
中原各地由此惨遭空前的洗劫，尸横遍地，白骨盈野，“几千里无复鸡犬，井皆积尸，莫可饮”。而九月，太原府的陷落，致使东京岌岌可危。
岳飞的家乡汤阴县处于相州（今河南安阳）和东京的要道之间，《金史·列传第十五·完颜宗弼传》中载：“及宗望伐宋，宗弼从军，取汤阴县，降其卒三千人。”这里说的“宗望”便是斡离不，而“宗弼”则是《说岳全传》中赫赫有名的“金兀术”。在家中守孝的岳飞，耳闻目睹了金兵的种种兽行，义愤填膺，目眦尽裂，毅然再次投军，开始了他那充满传奇色彩的战斗生涯。
康王赵构受命任天下兵马大元帅，在相州开设大元帅府，集结了信德府（今河北邢台县）、太原、真定府（今河北正定县）、辽州（今山西昔阳县）、河间府等地近十万兵马，设前、后、中、左、右五军。而岳飞所属的是前军。
斡离不和粘罕正在合围东京，赵构命前军统制官刘浩率先南下濬州（今河南浚县西北）和滑州（今河南滑县），自己率大军紧随其后赶往东京解围。
但这，并不是赵构的真正想法。
不明就里的刘浩领命而行。刘浩将自己的坐骑送给爱将岳飞，让他带一百骑兵，从滑州南下，负责在前面侦察。
大军开拔，地动山摇。
士兵们一致认为，他们肩负着一个神圣的任务——入援京师，勤王救驾！
因此，他们无不热血沸腾，梦想杀敌报国！
大军所到之处，旌旗招展，士气如虹。
岳飞带领的小队，作为先头部队，行动神速，很快就料理了一支女真骑兵。
旗开得胜，首战告捷，岳飞十分高兴，决定加速前行，再接再厉，找机会与金人大战一番。
打扫完了战场，马不停蹄，在黑夜中冒雪前进。
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