顺治帝对佛教产生兴趣起源于几次接触高僧。顺治十四年初，顺治帝驾幸南海，途经海会寺，得知这里有一位高僧憨璞性聪，便召见了他。当年的十月，顺治帝又一次在宫中召见了他，并与他探讨佛法。憨璞性聪抓住顺治帝年幼无知又爱虚荣的心理，称顺治帝是金轮王转世，顺治大为欢喜，封憨璞性聪为“明觉禅师”。
第二位对顺治帝影响较大的高僧是玉琳璓。顺治十六年时，玉琳璓入京为顺治讲述高深的禅理，顺治帝让玉琳璓为自己取法名，玉琳璓为顺治帝取了个“行痴”的法号。顺治赐玉琳璓“大觉禅师”的称号，不久又晋为“大觉普济禅师”。
临济宗的知名和尚木陈忞也很受顺治帝的宠爱，顺治十六年，木陈忞应召入京，与顺治谈论佛法、诗词等。顺治赐给木陈忞“弘觉禅师”的称号，还赐给他法衣、字画、佛像等物品。
在与顺治关系密切的僧人中，玉琳璓的大弟子茚溪森陪伴顺治时间最久，顺治曾亲笔书写“敕赐圆照禅寺”匾额，命杭州织造悬于昔日茚溪森住持的浙江仁和县龙溪庵，从此以后，此庵更名为“圆照禅寺”。
顺治非常信奉佛教，在他的爱妃董鄂妃去世后，他极度哀伤，开始厌烦这个世界，想跟随自己的爱妃而去，于是，更加崇拜佛教，想以此来寻求精神上的解脱。也正是因为这样，才有了野史上的顺治帝遁入空门，出家当了和尚的事情。
达赖五世进京朝觐
顺治元年，清朝入关定都北京，顺治帝分别于顺治五年、七年、八年三次派专使入西藏，敦促达赖五世前来北京朝见。由于清朝入关后中原局势不稳，再加上达赖喇嘛对清朝的态度还不是很明朗，所以，一直拖延到顺治九年，达赖喇嘛才在官员的陪同下来到内地。达赖喇嘛进京的时候，顺治帝到南郊南苑猎场迎接。达赖五世在北京受到了顺治帝的高规格的接待，由于水土不服，达赖五世在北京停留了两个月后离开了北京，在达赖五世到达蒙古后，顺治下诏册封达赖五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。
顺治帝真的出家了吗
由于顺治帝崇信佛教，再加上宠爱的董鄂妃去世，心灰如死，所以，有很多人都以为顺治帝出家了，而不是去世了。这件事究竟是不是真的呢？这个至今也是个疑案，没有人能给出一个准确的答案。
首先，顺治帝确实喜欢寺庙生活，喜欢当和尚。顺治帝在位的后期十分信奉佛教，与当时著名的几位高僧过从甚密。
《清朝野史大观》的记载是：“世祖（顺治）之于董贵妃，所谓君非姬氏，居不安，食不饱者也。乃红颜短命，世祖对之，忽忽不乐，未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依佛土……满洲族人，虽百方劝解，卒不能回。由是于十八年正月，谬谓世祖病殁，而以十四罪自责之遗诏下矣。”这就是说，顺治出家是因为董鄂妃的去世，再者，既出家了，还要假说是病死了。当然，这因为是野史，也不见得就是正确的。
《汤若望回忆录》中对顺治出家的事也有记载：此后皇帝便把自己委托于僧徒之手，他亲手把他的头发削去，如果没有他的理性深厚的母后和若望加以阻止时，他一定会充当了僧徒的。
《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茚溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载中，也曾说过顺治帝出家的事。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年十月（1660年）中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茚溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治，又在茚溪森的师父、报恩寺主持玉琳璓的谆谆诱导和要烧死茚溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。
《清世祖实录》有记载，顺治帝虽然回心转意不出家了，但经过四个多月出世与入世的反复折腾，顺治帝本就虚弱的身体已支持不住了，到年底终于病倒了，很快就染上当时的不治之症天花。顺治帝让玉琳璓为自己念经祈祷，又亲自把平日最亲昵的太监吴良辅送到法源寺剃度，作为自己的替身，但病情仍不断恶化。顺治十八年正月初七半夜，顺治帝在养心殿崩逝。
清朝的第一位汉妃
满族入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。第一个皇帝清世祖，在顺治五年（1648年）宣布，汉族官吏的女儿“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己，为了以身作则特地选了汉人户部侍郎滦州石申的女儿做妃子。史书记载这位小姐颇得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！
顺治帝的死亡之谜
顺治十八年，年仅24岁的少年天子在养心殿驾崩。虽然由于康熙的登基皇宫很快又恢复了平静，但在皇宫的深处，人们不禁有这样的疑问，24岁的顺治皇帝，一向身体强健，从未听说有什么疾病缠身，为什么会突然不治而亡？对于顺治皇帝的死亡，《清世祖实录》中的记载异常简短，“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。”为什么关乎生死的大事，以寥寥数字敷衍了事，甚至对死因只字未提？
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