在《水经注》40卷的篇幅中，卷五的例子并非少见，卷28以后更是多 次使用南朝年号。有学者认为一句是道元在完成全稿后加上的，正表明了道 元后期对南北朝观点的变化。如前所述，道元晚年对北魏已不抱希望，南朝 同样不能成大器。故道元承认了南北对立的客观现实，而回避南朝不仅没有 必要，而且与他向往祖国统一的愿望不相符。为此，他更应南北兼顾，不忘 南方的半壁河山，于是他采取了这种方法。道元在晚年已经改变了原来尊北 卑南的写作基础，这也是他政治思想转变的一个标志。
人生活在人自然之中，无时无刻不在受到大自然的恩惠。热爱祖国、热 爱生活的郦道元也是一个热爱自然的学者。明代的旅行家、地理学家徐霞客 的事迹不少人都有所了解，其实他在许多方面是继承了郦道元，对于祖国山 河的热爱是郦道元爱国主义思想的另一个组成部分。
凡郦道元足迹所到之处，无不细心考察，对古代名胜古迹，自然风景大 多收入注文之中。对家乡郦亭的描写，抒发了他对故土的热爱。对青州的描 写，也是对各地风光赞颂的成功一例。如果是那些他不能亲自到远的山水胜 地，他必搜集大量材料，细心选取，然后进行加工整理。由于他有实践基础 和严谨的态度，冉加上高超的写作手法，《水经注》中描写山川的锦锈文章 可以说是俯首皆是，其中有两篇历来为人们传诵，成为千古杰作。近代以来 还常常被选为中学甚至大学的课文。
一篇是记述黄河孟门（即现在的壶口）瀑布，一篇是描写三峡的。孟门 离北魏的首都平城、洛阳都不很远，道元很可能去过多次，注文虽只有一百 多字，却把那里壮观的景色形象生动地摆在读者眼前。道元写道：“（孟门） 其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚 崩浪万寻，悬流千丈，浑洪 怒，鼓若山腾，浚波颓迭，迄于下口。”读 到这，仿佛黄河水的飞沫已经溅到我们的身上，虽未到其地，孟门瀑布的宏 伟气势却给读者留下了深刻的印象。瀑布两侧山势紧逼使黄河河道在这里紧 缩到30——50米，好象壶口倒悬，如壶水外倒，所以现在称为壶口。水流从 约30米的高处泻下，形成了注文中描述的奇景。
《水经注》中描写长江三峡的篇幅有很多，其中最著名的一段在卷34 的注文中：“自三峡七百里中，两岸连天，略无阙处，重岩迭峰，隐天蔽日， 自非停午夜分不见曦月，至于夏水襄陵，沿溯（sù同沂）阻绝，或王命急宣， 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之 时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 （山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其 间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引 凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾 裳。”
读了这150多字，大家一定会不由想起李白的那首七绝《早发白帝城》：
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 实际上李白这首诗的内容是从这段注文中引来的。到过三峡的人反过来再读 这段文字一定会觉得毫厘不差，当然现在的三峡已经没有猿了。
别看郦道元把三峡描写得这么出神入画，实际上郦道元是从来却没有到 过三峡的。当时北魏的疆界南到秦岭、淮河一线，而三峡地区是南朝控制的 地盘。道元对不能亲临的地方，总是全力搜集那里的文献。象三峡这样的名 胜当然不会例外。在描述三峡的众多著作文章中，他利用最多的是东晋时曾 任宜都（今湖北省宜昌一带）太守的袁山松所撰的《宜都山川记》（又作《宜 都记》）一书。由于袁山松曾任宜都太守，所以他所写的这本书的真实可靠 性是非常高的。道元正是看重了这一点，对《宜都记》非常重视。上边这段 文字就是在袁文的基础上加工而成的。而且凭着深厚的文学、语言文字底蕴， 道元的注文更加强细腻形象，已超过了袁文的水平。对于山峡，《水经注》 立下了不朽的功勋。相比之下，这段描写比上边对孟门瀑布的描述更为成功 和著名。
郦道元对祖国河山描写的巨大成功，一方面是因为他的高超的文字技巧 和扎实的儒家学术功底，虽一方面应归功于他对祖国河山的真挚感情。在这 种情感的驱动下，他才能写出众多的不朽篇章，为后世留下可观的文学财富。 象三峡，孟门的描写正是突出表现了他对祖国大好河山的真情实感。
爱国主义思想是郦道元写作《水经注》的主导思想，从某种角度讲，《水 经注》就是他本人的自传。从中我们可以研究了解郦道元的思想。所以我们 在分析他的思想时都是结合《水经注》的内容来研究的。
《水经注》是一部以水道为纲的区域地理著作。以河流的流域作为区域 划分的标准。这样在注文中的自然地理要素中首先涉及的就是河流，在人与 自然界的关系中，《水经注》更注意人和水的关系。郦道元在《水经注》中 把水提到极高的地位，这可能是他选择为《水经》作注的另一个原因。在古 代农业社会中，水是农业的命脉，他十分注意水利工程。表现在 《水经注》 中，记载了大量的农田水利工程。
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