在《水经注》中，郦道元除了扬善以外，同样议论了一些坏人坏事。想 到道元对权贵的仇视，可以想象他对坏人坏事的谴责也是很严厉的。卷九《淇 水注》记述了一般关于商纣王的故事：一位老人在清晨时分准备过河，但由 于身体不适渡河很困难。商纣王问身边的人“是什么原因使老人不能过河而 在河边痛苦呻吟呢？”侍从说：“大概是天冷，使老人原来的骨疼的毛病又 发作了。”纣王竟然命人砍断老人的腿，查看老人的腿骨。纣王的残暴之举 仅仅数语，已经很清楚了，这完全是一个视百姓如草芥的暴君。郦道元在此 对纣王并没有表示明确的厌恶。但他疾恶扬善的本意已经表达得十分鲜明。
以上我们联系《水经注》分析了郦道元的思想，首先他是爱国主义者， 同时还具有优秀的品质如疾恶如仇，反对屠杀，反对无义的战争，坚信人定 胜天等等，此外，郦道元还不信鬼神，遇到必须澄清的事实时，他一般总要 经过分析和研究，打破原来的神怪故事，进而揭示出事情的本来面目。卷4
《河水注》中记述了一个关于铜翁仲的故事。秦始皇曾收全国民间的武器铸 成十二个大金人 （就是铜人，当时称铜为金），铜翁仲就是这些铜人。后代 流传着许多关于这些铜人的传说。这一卷 （古代书籍分卷而不分册）中就收 录了一个传说，这个传说把黄河水道中的大漩涡说成是因为铜人沉在河底造 成的。道元虽把这个故事讲得很细，其实，他并不太相信。大漩涡的位置在 今河南三门峡附近，春秋时是虢国领地，当地的一座山就称为虢山。道元在 另一历史名籍《史记》发现在战国时，这座山曾经发生山崩，使黄河水道为 之阻塞。而传说铜翁仲每个都重达几十万斤，秦朝灭亡后有九人都化成铜钱， 另三个则下落不明传说纷纭。有的说是有人把铜人推到黄河里了。在没有大 型运输工具的古代，搬运这个宠然大物不知要耗费多少人力物力，何况把它 推入黄河又有什么意义呢？相比之下，尽管传说有声有色，却经不住推敲， 郦道元的细致考察分析一下就使它不攻自破了。
古代人们不仅迷信而且还崇尚厚葬，希望在“阴间”也能过上好日子， 那些腐朽的统治者更是为修坟造墓而大兴土木。秦始皇就是最有代表性的一 个。《水经注》卷19《渭水注》中详细描述了秦始皇地陵的陈设布置。道元 并未直接说秦始皇不对，他只写了两个字做引子：“大兴厚葬”。巧妙的是， 在备述秦陵情况以后紧接着写了项羽率军入咸阳 （秦的首都）后对它的破坏
“以30万人，30日运物不能穷……火延30日不能灭。”三个“三十”两个
“不能”，已经表达了道元对厚葬的嘲弄，特别是对那些穷奢极欲的统治者 们的蔑视之情。
四、郦道元的治学
郦道元的思想境界是高尚的，由此，在特定的封建时代他能成为一个“好 官”，同时他还是一名学者，在治学上，他同样有一套严谨成熟的方法。
史书称道元“好学，历览奇书”，还记载了他曾撰有《水经注》40卷，
《本志》13篇，《七聘》和其他文章。但现在我们只能看到《水经注》，其 他著作都散失了，我们还只能从《水经注》中来分析了解郦道元的治学方法。
《水经》原来并不长，但道元所作注文却达30多万字。同时《水经注》 还是一部牵涉面极广的巨著。地理范围涉及当时不少境外地区，包括今朝鲜 半岛、中南半岛和印度的部分地区。时间范围从先秦到魏晋南北朝，达2千 多年。时空差距如此之大，内容也非常丰富多采。全书包括自然地理、人文 地理，山川名胜，历史沿革、风土民情、人物掌故等许多方面。为了写好这 部书，郦道元的首要工作，也是基础工作就是最广泛地搜集资料、占有资料。
说来容易，在现代化的今天，我们查某种资料可以去图书馆，还可利用 许多现代化手段。而在郦道元的时代，只有著作者一人之力去努力完成这一 艰巨的工作。封建国家的图书馆只对高官和史官开放，而且管理很严。道元 到皇家图书馆查书也不可能很方便。那么他只有依靠原来家藏的图书，另外 就是利用到各地任官时机，搜集地方的图书。为了撰写《水经注》，道元到 底搜集了多少种资料现在已难以查清。各代学者经过统计，大约《水经注》 列名引用的文献就有480种之多 （当然没有列出书名或者搜集到而没有用上 的文献就更多了）。此外，《水经注》所引用的碑铭也有3百5、60种。在
《水经注》所引文献所占比例最大的首推地理类文献，道元对这方面文献的 搜集是付出了极大的心血的。从根本上说，《水经注》是一部地理书，那么 它的资料来源就要求科学性和真实性，要严谨可靠，这种要求在那个时代是 不容易达到的，一方面文字书籍的传播很困难。我们知道，唐代才出现雕版 印刷，在这以前一切文献资料的取得只有通过抄书这一个途径。在今人看来， 这是不可想象的，而在科学技术不发达的古代这是唯一可行的办法。没有坚 定的信念去搜求文献进行抄写保存，《水经注》是不可能写出来的。由于受 到印刷技术尚未发明的限制，从一个地区看到另一个地区的书籍就很困难， 对于搜集地理书籍更是如此。地理类书籍大致可为两类，一类是象《禹贡》、
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