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唐宋历史评论.第二辑_包伟民/刘后滨【完结】(61)

  营妓又与唐仲友的子弟密切往来,唐仲友子弟经常出入营妓王静等人之家,“盘合简帖,络绎道路”。“盘合”是指盛装礼物的盒子,“简帖”是营妓与唐仲友子弟往来的书信(包括请托的“批子”),借此来向唐仲友进行请托。[67]有时营妓得到唐仲友的宠信,唐仲友子弟甚至要反过来通过营妓来请托。值得注意的是,严蘂落籍之后,王静接任为行首,成为营妓这个群体的首领[68],凭借其与知州及其子弟的私密关系,对台州官府各项事务多有介入,这可见于前述请托诸例。

  营妓不但通过请托获得钱物,还可借此为自己的亲戚谋便利。严蘂的兄弟周召在黄岩县任栏头(低级胥吏),因受到监官何承节的刁难欺压,得知妹妹严蘂成为知州唐仲友的“喜美信据”(即喜爱信任),即通过严蘂请求辞去栏头一职。唐仲友即将何承节和周召等人拘押到州,后将周召等人“当厅免断”后释放,而将何承节一直拘押。[69]

  (4)僧道

  僧道是地方官周围时常出现的特殊人群。北宋末李元弼撰写的《作邑自箴》中曾言及县官上任,要“出榜十数要闹处并镇市晓谕:无亲戚、门客、秀才、医术、道僧、人力之类随行”[70]。可见当时不少县官赴任会带着道僧等。唐仲友到台州任知州还带来了婺州的僧人介登(即所谓“乡僧”)[71]。报恩寺是台州诸禅院中首领[72],对各县佛寺有管辖之责。唐仲友任知州后,将其原来的住持“诬以他罪逐去”,由介登来做住持。介登经常出入唐仲友宅堂,可见来往密切。唐仲友将台州所属五县寺院的住持逐渐换了个遍,新住持“皆是婺州富僧”。他们都是介登担保推荐的,每换一住持他都能得数百贯。[73]前述中津桥建成后,唐仲友除了派官员兵卒进行管理外,还在桥旁设立僧舍,由报恩寺的僧人负责守护中津桥。这与介登住持报恩寺或有关联,因为中津桥收取力胜钱,所获颇丰,负责守桥、管理浮桥启闭的官吏廪给甚厚。

  前述请托事例中,有僧景猷与人通奸,天庆观道士祝元善也牵涉其中。“景猷富厚,责赂甚重”,因无法满足所求,最终其衣钵庄产被官府没收。祝元善则通过栖霞知宫李某行贿,没有被判罪就释放了。李某因为善于弹琴得以出入知州唐仲友的宅堂。[74]祝元善还因为与人通奸,被判“决脊杖十三还俗”,他遂通过曹县丞(当即曹格)请托唐仲友,拖延不予裁断。[75]道士李冲虚有一道童丁希言,其兄丁全在州衙担任院虞候,被唐仲友派往宁海县押送“散乐弟子王丑奴、张百二”到州衙侍候。张百二没有到,丁全因故被抓入狱。李冲虚遂先通过十八宣教(唐之子)向唐仲友求情[76],再通过营妓王静请托。[77]栖霞知宫李道士或即李冲虚。又有人因为斗殴被抓,在唐仲友裁断之前,通过僧义玗向十八宣教请托,同时向手分陆侃、高宣教(唐之侄)行贿,进行请托。[78]上述三例反映了僧道与地方官、营妓、官员子弟、胥吏之间盘根错节的复杂关系。

  (5)台州地方势力

  在朱熹的奏状里面,地方势力[79]多受到唐仲友的打击压制,后文对此有详论。但也有例外,即是台州的市户应世荣。他与唐仲友关系密切,往来频繁,对唐仲友的施政给予积极配合和支持。朱熹的奏状描述说:

  本州贩香牙人应世荣奸猾小人,因其家资稍厚,左右引致。以曾与仲友建立生祠,乃延为上客,与之颂赞,亲自题写。世荣乃刻石夸张,因此妄作声势,出入宅堂。仲友专一信委,为心腹爪牙,凡首奸获酒,尽是世荣发之,仲友却令临海县丞将带兵卒数十人追捕。每一如此,阖郡骚扰惊走。其他挑起事端及报其私冤,罗织平人,置于重宪,不可胜数。所断轻重,并出世荣己意,全无州郡。虽士大夫善人之家,亦被凌蔑,郡人指为殃祸。其人取受,前后不可计数,每事所得,必与子弟分受。若非送有司勘其情犯,编配远恶去处,何以赎陷害乡土善良无穷之罪。[80]

  这条材料内容非常丰富,可以略做分析,有些地方还需要辨析。

  ①应世荣是个牙人,家资丰厚,在当地颇有影响。台州有座灵康庙,淳熙八年唐仲友曾加以修葺,庆元三年(1197)叶籈知台州时又加以重修。台州司法参军许兴裔为此撰写了记文,并记录了捐助修庙的当地人,其中就有登仕郎应世荣。[81]据此,应世荣在朱唐事件中并没有受到牵连,这可能与他主动交代帮助唐仲友偷税漏税之举有关。

  ②应世荣颇得唐仲友信任,往来密切,曾为唐仲友建立生祠。这里所谓建立生祠,恐是误传,或者是有意的误传,应该是上述淳熙八年唐仲友修葺灵康庙。据淳熙九年正月唐仲友所撰《灵康庙记》,淳熙八年台州干旱不雨,唐仲友到灵康庙祈雨得应,乃重修该庙;“州民欲献其力,有登仕郎应世荣者,勤恪能干,慨然先众人,身督工役,度材必良,择匠必能”;此次修庙用公钱二十七万,民钱二十五万有奇[82]。应世荣不仅出力,肯定也出了钱。

  ③应世荣是唐仲友在台州的耳目,在其打击私酒的行动中出力甚多[83]。应世荣在这些活动中所获也颇丰,不仅可以借此树立威望(在受其打击者看来是“殃祸”),还抓住机会与唐仲友的子弟确立利益关系。


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