三 家族成员出现比例过高者
苏氏家族的进士人数与入传人数之比达到100%，应该是与参与《仙溪志》编纂的苏国台有关。从图1与图2的右上方都可看到，苏国台属于当地苏氏家族的一分子，此一家族产生了苏钦、苏权、苏国兰3位进士，而有苏钦、苏洸、苏权3人入传。若再进一步追查CBDB中的亲属关系，我们就会发现，入传的3人苏钦、苏洸、苏权实为祖孙三代，其中苏洸是以苏钦而荫补入官；而苏国台则是苏权之子。这些关系，也都记录在《仙溪志·人物传》中。[10]若读《仙溪志·人物传》中关于这3人的部分，除苏钦曾受张浚赏识，并曾官至转运使外，苏洸、苏权实无甚事迹可言。这不禁让人怀疑，只产生过3位进士的苏氏家族，竟能有3位人物入传，恐与苏国台参与《仙溪志》之编纂不无关系。
可惜在现有的CBDB中，并无苏攀龙、黄尧俞等其他参与编纂者的数据，因此我们无法按照数据库内容推论他们与《仙溪志·人物志》中的内容是否有任何关系。
此外，林豫家族与林正家族的入传比例也都偏高，原因可能与其家族成员属于道学群体有关。以林豫家族为例，图3为林豫家族成员的社会关系图。
图3 林豫家族之社会关系图
从图3可知，CBDB所收关于林豫家族社会关系的资料并不算多，除林豫以进士入仕外，其他4人（师舜、师益、师说、师皋）均为林豫之子，且应该都是依赖林豫荫补才得以入仕。[11]然而从图3仍可看出林师说与林光朝、赵鼎有某种社会关系。林光朝（1114～1178）为兴化军莆田县人，同时也是道学家。《宋史》称“南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始”[12]，可知林光朝在南宋提倡道学的地位。而赵鼎（1085～1147）则是和道学家关系友善的政治人物。林师说与两人同时，且与林光朝关系颇为密切，甚至还请林光朝修订自己的墓志。[13]由此可以推知林师说至少同样是道学的同情者。此外，虽然从图3看不出来（因CBDB所收信息之深度仍然有其局限），但从《仙溪志》可知，林师益曾获杨时推荐，其子林日选亦拜另一位理学家陈宓为师，[14]故此一家族可能与道学关系较为密切。
宋代仙游之家族成员入传比例与此家族的道学关系相关，还可以以入传比例最高的朱绂家族做旁证，但这部分则需要补充CBDB以外的资料。由此可清楚看到目前CBDB所收录资料的局限在于，传记数据内容的深度仍有待强化。图4为CBDB所见朱绂家族之社会关系。
图4 朱绂家族之社会关系图
我们无法从图4看出朱绂家族太多的社会关系，更无法判断此一家族是否与道学群体有关。另外，CBDB中关于朱绂家族成员之社会关系的欠缺，也多少反映了此一家族的后代发展并不特别突出。但《仙溪志·人物传》中的朱元飞传记透露了很有意思的信息。朱元飞为朱宗之子，应该是靠父荫补官；而朱宗则为朱绂之子，亦是靠父荫补官。朱元飞本无甚事迹可言，根据《仙溪志·人物传》的记载，他最大的事迹，应该就是：“公（朱元飞）丞同安时，文公（朱熹）为簿，因通族系；子滚，广东帐管，涓、泚俱游其门。其家藏文公往复墨迹尚存。族孙泳，分居紫阳。”[15]俨然就是将朱绂家族描写成朱熹家族的同宗，并特别强调其家与朱熹的关系。故可说《仙溪志》对朱绂家族的表彰，同时也是在强调仙游与朱熹的关系，藉此增添仙游的光彩。[16]
仙游地方人士对朱氏家族特别留意的另一条线索，是《人物传》中朱泳的传记。正如前文所述，《仙溪志·人物传》的编排方式，是以家族为中心，而朱泳为朱绂之孙朱元飞的族孙，本应列在朱绂家族中叙述，但却出现在《人物传》的最后，与其他朱氏家族成员相隔甚远。按照《仙溪志·人物传》的编排体例来看，此条很可能为后人添入。不论朱泳传是因何进入《人物传》，它的出现就已足以表明当时仙游地方人士对朱氏家族的兴趣。且朱泳传中还附带记录其侄子朱首谅、朱颖之两人事迹，直到两人致仕为止，时间可能已到十三世纪中期。当时仙游地方人士对朱氏家族的兴趣，在此又得到另一个证明。
故根据CBDB的社会关系图以及《仙溪志·人物传》的数据可以推测，造成宋代仙游某些地方家族在《仙溪志》中入传比例偏高的一个重要因素，很可能是该家族与道学关系密切，这也反映了南宋后期理学成为主流后的整体社会文化氛围。
四 家族成员出现比例过低者
在地方上有权势地位的家族较一般人更易入传，这是比较容易理解的，因此在《仙溪志》中蔡氏家族、傅氏家族都有多人入传。但值得特别注意的是图1与图2显示的蔡氏家族。虽然蔡襄家族与蔡京家族同属一个宗族，[17]且两支都产生过不少进士，但很有意思的是，在《人物传》中，入传的全为蔡襄一支的成员，蔡京这支宗派的人物则完全不载。这应该与蔡京及其家人支持新法，并在南宋士人舆论中沦为奸臣角色的历史背景有关。[18]《仙溪志》中提及蔡京的次数极少，且均是以奸臣的形象出现，例如《仙溪志·人物传》中的陈次升，其正直形象的来源之一就是批评蔡京“奸谋凶险，阴害良善”。[19]可见在南宋后期，即使是仙游人也需要跟蔡京划清界限。根据CBDB所收的《仙溪志》编者黄岩孙之社会关系，他与道学人士有较密切的关系，曾经编辑过朱熹与真德秀的著作，属于道学人士，这一点应该多少也强化了蔡京及其家人在《仙溪志》遭到刻意忽略的因素。
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